第五百七十二回 修道歌（三）
修道歌五十四段
已矣乎，道要證，證過行持無蹭蹬。
性雖自悟不為憑，命假師傳要體認。
生知必借學知成，真材更求大匠定；
可嘆自作聰明人，亂猜冒作流曲徑。
五十五段
已矣乎，道通神，一了百當出凡塵，
認得當年無色物，煉就金剛不壞身。
至聖至神三毒滅，沒災沒難四時春；
此法無難真簡易，奈何世上少真人。
五十六段
已矣乎，道無狀，無狀之狀真模樣；
寂然不動感而通，敲之則應靜中亮。
收來送入太虛爐，煉成一條混元杖；
真訣還須教外傳，無功少行難想望。
五十七段
已矣乎，道不全，天人合發火種蓮；
順行造化生人物，逆運陰陽作道仙。
開坤閉艮離鬼窟，栽成輔相了大還；
此法尋常不易得，萬劫間或只一傳。
五十八段
已矣乎，道極邃，毫髮差殊多資累，
藥物斤兩要相當，火候始終須全備。
知吉知凶方保真，有加有減事才遂；
明的一分行一分，冒然下手功枉費。
五十九段
已矣乎，道無根，說是無根卻有門；
八卦三元從此出，五行四家內皆存。
悟的成仙與作道，迷而喪魂又傷魄；
丹陽指出無中有，其如學者俱愚昏。
六十段
已矣乎，道實異，知之攸往無不利；
元關要口逆陰陽，神氣根頭轉天地。
赤龍項下摘明珠，黑虎窩中尋法器；
此事須共神仙推，豈許庸愚冒猜議。
六十一段
已矣乎，道最真，當先細認本來人，
氣性之中尋本性，色身之內覓真身。
是非相隔一些子，只於先後別疏親。
迷徒盡在皮囊弄，卻把魁罡認北辰。
六十二段
已矣乎，道至細，行為舉止有關係；
持心煉己切防危，朝乾夕惕常若厲。
稍放從容真性傷，略圖自在生門閉；
修道猶如履層冰，動腳有差全身弊。
六十三段
已矣乎，道本空，空中卻有主人公。
運行造化真宗祖，維持性命大神通。
入聖超凡皆籍力，移星斡斗不費功；
必須親見真形象，未見如何得返童？
六十四段
已矣乎，道無色，無色渾淪一大極；
三屍六賊不能侵，五蘊七情皆滅熄。
溫養十月成法身，乳哺三年入聖域；
此訣非可等閑知，不遇明師總難識。
六十五段
已矣乎，道在身。身中又藏一個人。
寤寐行為常作伴，視聽言動甚相親。
非是後生知識覺，原來真正氣精神；
若將有象有形覓，認奴作主永沉淪。
六十六段
已矣乎，道微妙。常人聞之便大笑；
扭轉陰陽進化機，鑽破混沌始母竅。
取出無情杖一根，打散群魔並諸曜。
縱橫逆順俱隨心，千峰頂上常歌嘯。
六十七段
已矣乎，道貴勤，廢寢忘食覓宗君；
念念歸誠須戒懼，時時返照要殷勤。
深造自然登道岸，至誠決定味香氛；
若是懸虛無志氣，怎能出類與超群。
六十八段
已矣乎，道無兩，迷人何故分下上；
太極原來圓覺名，至誠即是金丹象。
識得聖賢理同揆，方知仙道事一榜；
若不明此別尋求，便入旁門空妄想。
六十九段
已矣乎，道多端，邪正我曾經的全；
初逢龕谷開明路，再遇仙留示大還。
二十餘年才識我，百千磨鍊始登船；
若非苦力專心久，怎敢糊塗涉大川。
七十段
已矣乎，道有始，終以全始聖賢旨；
由命修性方到佳，自有歸無才歇止。
半途而廢枉用功，中道自棄非法子；
多是學人不認真，認真何難了生死。
七十一段
已矣乎，道有禁，性命階梯值萬金，
妄傳匪類災星至，輕露天機禍事臨。
學人訪道念雖急，真師啟后意尤深；
若非法器難提引，果遇知音便吐心。
七十二段
已矣乎，道莫說，說多恐人笑愚拙；
原旨參悟盡明心，闡真會義皆滴血。
扶持正教掃旁門，泄露丹頭藏口訣，
當時不得遇知音，留與后賢細辨別。
《皇經集注》卷五《神咒品第一章》云：以經中秘法語，能度人籙仙，制星，制魔，制水，鎮五方，濟法界，故曰神咒。
從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。
道門神咒主要用於祈禳、治病等場合。並要求念誦時，身心潔凈，虔誠、存心誦之而往往靈驗。修鍊之人誦之，有助於入靜煉養。
道門咒語是出自《早晚功課經》的八大神咒，是道門諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語，也是修道之士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛護心神，請召神明護持，開經演道所用，是學道修道入門必修必會之咒。
八大神咒，應用極廣。舉凡誦經、禳解、臨壇、書符、行法等都需要念這八個咒語，它也是修鍊符咒法術的必需程序。
一、凈心神咒
太上台星，應變無停。
驅邪縛魅，保命護身。
智慧明凈，心神安寧。
三魂永久，魄無喪傾。
急急如律令。
凈心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時凈化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。
此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中，並有保魂護魄的作用。
二、凈口神咒
丹朱口神，吐穢除氛。
舌神正倫，通命養神。
羅千齒神，卻邪衛真。
喉神虎賁，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神煉液，道炁常存。
急急如律令。
凈口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。
更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲，此皆為口業。
另居於塵俗，三葷五腥難免避諱。
口氣腥檀膻臭。誦經論法，污穢三寶。故應常誦凈口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。
清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。
三、凈身神咒
靈寶天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五臟玄冥。
青龍白虎，隊仗紛紜；
朱雀玄武，侍衛我真。
急急如律令。
凈身神咒可令身體內的四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。
使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。
四、安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。
岳瀆真官，土地祗靈。
左社右稷，不得妄驚。
迴向正道，內外澄清。
各安方位，備守壇庭。
太上有命，搜捕邪精。
護法神王，保衛誦經。
皈依大道，元亨利貞。
安土地神咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。
五、凈天地神咒
天地自然，穢炁分散。
洞中玄虛，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
靈寶符命，普告九天；
乾羅答那，洞罡太玄；
斬妖縛邪，度人萬千。
中山神咒，元始玉文，
持誦一遍，卻病延年；
按行五嶽，八海知聞；
魔王束首，侍衛我軒；
凶穢消散，道炁常存。
急急如律令。
凈天地神咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五嶽，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。
天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清凈之。。