12.喬家大院 第四十章（12）

那致庸就又顫巍巍地起身，在二人面前跪了下去，說道：「兩位，今生今世，喬致庸不能還你們的恩，來世但願能做一隻小貓，依偎在你們兩人懷裏。」說着，他磕下頭去，再也沒有起來。

玉菡看他一動不動，猛地推開雪瑛，大叫道：「二爺，你怎麼啦？」雪瑛也撲過來，叫道：「致庸，致庸，你怎麼了？……」

致庸一動不動地伏在那裏，彷彿他這一生的願望，就是向這兩個他曾經愛過和愛過他的女子長久地深地跪拜下去。耳邊兩位曾經與他生死相許的女子的呼喚之聲，越來越變得異常年輕嬌美，卻又越來越遠。他還沒有死，但他已經不能再對她們睜開眼說些什麼了……他的生命正越來越快地遠離這個世界，他似乎又聽到了多年前那個永遠的追問——「致庸，致庸，究竟是蝴蝶變成了莊周，還是莊周變成了蝴蝶？你說，你說啊……」到了後來，連這追問也聽不見了，他清清楚楚地意識到，這就是死……

詞曰：

一枕溪山夢斷，將幾卷、殘篇拋卻。魚蝦東江，麋鹿南浦，藏形蝸角。花開又墜，秋去復來，心老南柯。問濁酒何價，不上高樓，怕望斷、雁行落。

猶記海東孤月。輕負了、少年嬌娥。塞外風寒，武夷霧冷，玉關沙漠。一曲奏罷，人生如寄，淚眼婆娑。且收拾心，漁樵閑話，日與汝說。（調寄水龍吟）

2010年10月8日再修訂於北京升虛邑

後記（一）

2006年，喬家大院民俗博物館喜訊頻傳，令人振奮。

先，四十五集電視連續劇《喬家大院》已經由中央電視枱面向全國播出；其次，與電視劇同名的小說，也同時由上海辭書出版社出版行；又恰逢民俗博物館建館二十華誕，真可謂「三喜臨門」。

「皇家看故宮，民宅看喬家」——喬家大院歷經幾百年風雨滄桑，以一種獨特的風貌屹立晉中大地。而同名電視連續劇由一級作家朱秀海先生擔綱編劇，導演則是曾執導《雍正王朝》、《漢武大帝》的當代名家胡玫女士，可謂強強聯手。同名小說則在電視劇本的基礎上，給予了進一步的演繹與挖掘。作為熟知喬家大院歷史的我，在看電視劇樣片與小說文稿的時候，還是忍不住常常會出驚嘆，或展顏會心大笑，或一掬同之淚。

兩百多年前，喬貴這個喬家第一代創業者白手起家，艱苦奮鬥，從小本經營逐步成為包頭商業的大財東。他的孫子喬致庸繼承他的事業，主持「在中堂」家業，使喬家的事業展到「黃金時代」。喬致庸一生的經歷是晉商鼎盛和輝煌的縮影。《喬家大院》電視劇及小說基本上反映了從1850年代到1910年代，以喬致庸為代表的晉商是如何「行走」在這個急劇變化的歷史舞台的。當然，無論是電視連續劇，還是小說，都是屬於藝術創作，藝術創作與歷史研究不同。歷史研究求真求實，論從史出。藝術創作是一種形象思維，可以推理，允許虛構。《喬家大院》電視劇及小說也不例外，但在此基礎上，令我驚嘆的是電視劇與小說在注重戲劇性與藝術性的同時，絲毫沒有放棄對以喬致庸為代表的晉商歷史本身的探索。

可以說，就《喬家大院》電視劇與小說本身而，也有諸多不同之處，除了某些節設置與人物性格展開不同以外，前者注重戲劇張力，後者注重人文思考，但兩者對於歷史本原的探索卻是殊途同歸的，對於人文歷史、商業倫理的探討也是息息相通的，以喬致庸為代表的晉商個人際遇與家國之思，在電視劇與小說中得到了更深意義的體現。電視劇通過聲畫影像的輝煌呈現，小說通過「內心」文字的淋漓展現，共同建造了《喬家大院》的獨特晉商歷史。虛與實，濃與淡，白描與重彩，影像與筆墨，如同對喬家大院這一古老建築多面視角的交融與互補，從而使喬家大院更為立體豐饒。作為喬家大院民俗博物館館長，我忍不住想說，大氣磅礴的《喬家大院》電視劇與厚重悲憫的《喬家大院》小說，再加上佔地8700平方米，以其獨特的建築語立足晉中的喬家大院群落，共同對百年晉商以義制利、誠信不失、人心不偏、公道長存的獨特商業道德與商業倫理，對百年晉商和以直、健以穩、文而質、博而精、大而彌德、久而彌新的文化與歷史給予了嶄新的詮釋。