第九十八章 高下 16
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《道德經》全文
【第二十二章】曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則
全者，豈虛言哉！誠全而歸之。〖譯文〗
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況
於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德
亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。〖譯文〗
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其
在道也，曰餘食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。〖譯文〗
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知
其名，字之曰道，強qiǎng為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖譯文〗
【第二十六章】重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕處超然，
奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。〖譯文〗
【第二十七章】善行無轍跡，善言無瑕謫xiázhé，善數（shǔ）不用籌策，善閉無關楗（jiàn）而不可
開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，
不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。〖譯文〗
【第二十八章】知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天
下式。為天下式，常德不忒（tè），復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復
歸於朴。朴散則為器，聖人用之則為官長（zhǎng）。故大制不割。〖譯文〗
【第二十九章】將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或
行或隨，或歔（xū）或吹，或強或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以聖人去甚，去奢，去泰。〖譯文〗
【第三十章】以道佐人主者，不以兵強天下，其事好（hào）還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶
年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是
謂不道，不道早已。〖譯文〗
【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂yào殺人。夫
樂yào殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（
sāng）禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗
【第三十二章】道常無名，朴雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。〖譯文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，
死而不亡者壽。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。[www..me]萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲，
可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。〖譯文〗
【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，
視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗
【第三十六章】將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必
固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗
【第三十七章】道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名
之朴，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。
上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘rǎng臂而扔之。故失道而後德，失德
而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄bó而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大
丈夫處其厚，不居其薄bó；處其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王
得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，「發」通「廢」），神無以靈將恐歇
，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以
侯王自謂孤寡不穀（谷gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（
lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。〖譯文〗