第一百七十九章 出山 10
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韓非出身韓國宗室，約韓釐王十五年（公元前280年）出生於戰國末期韓國的都城新鄭。當時六國戰亂紛飛，為了躲避戰亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為王族子弟的韓非從小立志要干一番大事業，振興家族，富強韓國，讀「家有之」的商、管之書和孫、吳之書，也讀各類雜書。小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力學習各家的思想。
韓桓惠王十年（公元前262年），秦將白起率兵攻韓，一下攻取五十城。韓國上黨郡守降趙。韓國統治層開始分崩離析。在此前後，青年韓非開始上書，所謂「非見韓之削弱，數以書於韓王」（《史記·老子韓非列傳》）
韓桓惠王十九年（公元前253年），荀子離開稷下后，來到楚國，春申君任命其為蘭陵令，繼續受徒教學。在此前後，韓非投奔荀子門下，「學帝王之術」，同學者有李斯等人。[3]
出使秦國
韓王安二年（公元前236年），李斯奉秦王命到韓國，促其速降。韓非見到十五六年未見的李斯，出示《孤憤》《五蠹》等篇章，李斯看后，把作品帶走，傳至秦王手中。《史記》說的「人或傳書至秦」，這「人或」就是李斯。
韓非的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。韓王安三年（公元前235年），因秦國攻韓，韓王在危急關頭召見韓非，「與韓非謀弱秦」。
韓王安五年（公元前233年），韓非子被韓王派遣出使秦國[4]，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。韓非上《存韓》書，批評李斯，揭大臣姚賈之短。由此得罪了李、姚二人。由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙[5]），妨礙秦國統一大計，於是李斯就向秦王上疏辯駁。[3]
被逼自殺
韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因為韓非子和李斯曾經是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔心嬴政被韓非計謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。他說：「韓非前來，未必不是認為他能夠讓韓留存，是重韓之利益而來。他的辯論辭藻，掩飾詐謀，是想從秦國取利，窺伺著讓陛下做出對韓有利的事。」[5][6]
秦王認為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。後來始皇帝後悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。[7]
《史記·老子韓非列傳》《史記·秦始皇本紀》《戰國策·秦策五》有記載。[3]
主要影響編輯
韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是「廉直不容於邪枉之臣。」便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等著作。[3]
政治
封建專制
韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家，韓非子的「法」、「術」、「勢」相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。
雖然儒家孔子的「君君、臣臣、父父、子子」和孟子的「父子有親，君臣有義，夫婦有別」與封建專制主義思想有一定關係，但是都不如韓非講得明確。《韓子·忠孝篇》說：「臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。」韓非把臣、子、妻對君、父、夫的從屬關係作了肯定，並把三者的順逆看成是天下治亂的「常道」。這就有了三「綱」的基本內容。加上韓非的「法」「術」「勢」的政治主張，便使封建專制主義的思想基本上形成了。
中央集權
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的法家實踐理論。他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」（《韓非子·揚榷》（揚權）），國家的大權，要集中在君主（「聖人」）一人手裏，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」（《韓子·人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」（《韓子·主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」（《韓子·顯學》）。韓非子還主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」（《韓子·問田》），「以法為教」（《韓子·五蠹》）。他強調製定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」（《韓子·有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。
韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。
名實相符
韓非另主張『『名實相符』』，認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過賞罰。
對於民眾，他吸收了其老師荀子的「性本惡」理論，認為民眾的本性是「惡勞而好逸」，要以法來約束民眾，施刑於民，才可「禁奸於未萌」。因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。（《韓子·心度》）。容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認為嚴重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利於君王統治。