五百八十八【改革亦為復古】

五百八十八【改革亦為復古】

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一百多個復古派文人裏面,有二十多個馬屁精很正常。

誰讓王淵權傾朝野,還給他們陞官或復官呢?前者是威,後者是恩,恩威並施,他們吹捧起來毫無心理負擔。

王淵抬手示意眾人安靜,翻開自己編的《復古集》,念誦何景明的詩作《玄明宮行》:「君不見,玄明宮中滿荊棘……天下衣冠難即振,中原寇盜時復起。古來禍亂非偶然,國有威靈豈常恃。玄明之宮今已矣,京師土木何時止?南海猶催花石綱,西山又起金銀寺……」

何景明已死十年,位列復古七子第二位,王淵用此人之詩做開場白自有深意。

眼見眾人神色各異,王淵繼續說道:「先帝在遺詔當中,已經自我檢討為政過失。新帝即位,楊閣老又力革弊政,便是這玄明宮也被拆毀,只剩兩處大殿暫且保留,是我特意留下來,給諸位平時召開文會的。大復先生(何景明)若泉下有知,再問『京師土木何時止』,我可以回答他已經止息。此楊閣老之功也。」

「楊閣老真千古賢相!」王九思連忙附和,反正王淵說什麼,他就跟着唱讚歌便是。

馬屁精們心中憤恨,竟又被這廝搶先了,也紛紛稱讚楊廷和。

楊慎對此非常高興,誰不願自己父親被讚頌?同時也對王淵更加信服。

王淵又念七子之首李夢陽的《石將軍戰場歌》:「清風店南逢父老,告我已巳年間事。店北猶存古戰場,遺鏃尚帶勤王字……嗚呼,楊石齊名天下無,安得再生此輩西備胡?」

這首詩寫於劉瑾弄權時期,憑弔北京保衛戰勝利后,明軍追殺瓦剌的古戰場。詩中把朱厚照稱作中興之主,其實藏有暗諷之意,質問邊事鬆弛、軍隊敗壞,再來個土木堡之變該咋辦?

王淵笑道:「在場諸君,若有空同先生(李夢陽)好友,來年弔祭先生時可說:邊事已寧,胡馬不敢度陰山,讓他不要再憂恐土木堡再現了!」

王九思立即讚歎:「此王相之功,但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山!」

「無恥之尤!」皇甫沖實在忍不住。

王九思吹鬍子道:「你這小輩,好生無禮,今日哪有你說話的份?」

皇甫沖不留情面道:「老匹夫!」

「好了。」王淵突然打斷,不讓二人繼續爭吵。

皇甫沖屬於吳中文人,跟唐伯虎、祝枝山是一掛的,屬於江南四才子的晚輩。他跟三弟皇甫汸同年考中進士,二弟和四弟今後也會中進士,其中二弟和三弟還是雙胞胎。

皇甫沖雖是江南才子,脾氣卻暴躁得很。他喜歡寫軍事題材詩詞,自己本身就善騎射,歷史上留下《兵流》、《枕戈雜言》等軍事著作。

「王相請繼續言之。」皇甫沖似乎非常崇拜王淵,王淵一發話,他立即抱拳致敬。

王淵微笑道:「陛下賢明,邊事又定,此盛世氣象也。諸君意圖復古,重現漢唐盛景,吾亦以此為志。來,且滿飲一杯,為陛下賀,為大明賀!」

眾人舉杯共飲,氣氛瞬間熱烈。

是啊,皇帝不再大興土木,邊疆也安寧下來,甚至恢復了河套故地,今後可不就是重現盛世嗎?

在場文人,哪個沒有盛世夢想?想到今後天下太平、百姓富庶、文化昌明,一個個都樂得眉開眼笑。

「好酒!」

王淵猛地放下酒杯,笑道:「蒙元之時,腥臊遍地,漢家正統零落遺失,便是詩詞經學也大不如前。太祖及開國諸公,振臂恢復中華河山,可文章教化難免受到胡人影響。如此,

才有諸君之復古運動,於文學一道直追漢唐先秦。然否?」

王九思欲言又止,這次終於沒再搶著奉承。

「是此道理。」資歷最深的康海說道。

楊慎及其門生也表示認同。

武定侯郭勛純屬武將亂入,他詩詞造詣不凡,聽說王淵舉辦文會,自己主動跑來參加。此刻說道:「不如上疏陛下,拆了元世宗(忽必烈)廟,搗毀元世宗在帝王廟牌位!」

忽必烈是受到朱元璋認可的,牌位供奉在歷代帝王廟中,大明皇帝每年都要親自祭祀。

歷史上,姚鏌的兒子姚淶,第一個建議廢除對忽必烈的祭祀。隨着蒙古邊患日漸加重,嘉靖皇帝終於忍不住,違背祖制把忽必烈從歷代帝王廟中剔除。

王淵微笑說:「不必如此,諸君既要重現盛世,自當有盛世的風度。吾贊成太祖之訓,忽必烈有大功於社稷,蒙元亦為中華之王朝。」

忽必烈之前叫蒙古國,包括金帳汗國等等在內,都跟中國沒啥關係。

忽必烈建立元朝,使用中華制度,這才是真正的中國朝代。大明江山承自元朝,元朝的疆域,從法理上皆為明土。便是漠北,也屬於大明失地,擁有天然的宣稱權力,腦子正常的怎麼可能否認?

把忽必烈從帝王廟剔除,對於大明而言,等於失去了對西藏、老撾、奴兒干都司等地的法統。今後若想吞併老撾,那就不叫收復故土,而叫做不義入侵。

你說大明恢復的是宋朝江山,那東北地區算怎麼回事?

因此,成吉思汗的宮帳可燒,但忽必烈的牌位必須祭祀!

朱元璋對此門兒清,所有的蒙古君主,他只供奉祭祀忽必烈。

王淵繼續說道:「不惟文學,便是經學,亦疏漏頗多,朱子之言被後人曲解矣。朱子當然是聖人,但不肖子孫,未能領悟聖人真義,這個必須慢慢加以糾正。因此,才有了新理學、新氣學,我們完全可以追及秦漢,真正領會歷代聖賢的微言大義!」

王廷相大讚:「當如此也。」

復古派文人,很多也是經學家。他們一邊追求文學復古,一邊修正程朱理學。

心學在最開始,其實也是理學分支,王陽明死後多年才漸漸獨立。王淵剛剛說的新理學,其實就包括了心學在內。

王淵笑道:「我提議,經學復古,文學復古,諸君勠力同心,共創太平盛世!」

「可也!」楊慎欣然讚許,內心多少有點小激動。

王淵突然起身:「抬上來!」

十多個僕役,抬來幾個大箱子,裏面堆滿了龜甲和獸骨。

楊慎問道:「這是何物?」

楊慎雖然對中醫有所涉獵,但中藥材的「龍骨」,還真不是甲骨文的甲骨,而是古代動物的化石。說古人把甲骨文當成中藥,這純屬扯淡,也可能是動物化石難尋,庸醫和姦商用甲骨充數。

「河南所掘,甲骨有字。吾請金石大家辨認,竟可依稀認出一些,」王淵拿起一塊甲骨,指著上面的圖案說,「用修且看這一劃一豎,像不像兵戈?吾猜此為上古之『戈』字。還有這處圖案,比『田』字多出一橫,會不會就是上古的『田』字?還有這裏,像是門扉,會不會是上古的『門』字?」

楊慎蹲在那裏一陣探究,彷彿被大鎚砸中腦門,腦子暈乎道:「這怕是倉頡所造古字!」

眾人大驚。

特別是那些對金石有研究的,紛紛撲過來查看。

古人雖然不研究甲骨文,卻在宋代就開始研究鐘鼎文。有一部分鐘鼎文,跟甲骨文非常接近,甚至是一模一樣。

文徵明這次抱病沒有進京,卻讓長子文彭代其赴會。

文彭雖然年輕,但從小受父親熏陶,對金石之道頗有研究。他拿起甲骨隨便一掃,瞬間認出好幾個字,激動得雙手顫抖:「這便是倉頡古字,這便是倉頡古字!」

王淵哈哈大笑:「既然要復古,那就復古得徹底一些。翰林院當新設一館,專門研究倉頡古字,咱們復古到三皇五帝之時!」

楊慎問道:「我做館長如何?」

「可也。」王淵笑道。

復古,就是托古創新,就是思想和文學改革。

思想和文學可以改革,朝廷制度為何不可?復古運動,將為變法改革提供正統性,遇到反對的就說我在復古,我不是自己在瞎胡來。

今天到場的許多文人,也可以幫着變法做宣傳,特別是那些趨炎附勢之輩!

統一思想,再行改革,事半功倍。

王淵欲創一本刊物,名字就叫《復古》,第一期徵文主題為「戰國變法」,讓大家以此為內容寫詩賦散文。

別提到變法就是商鞅,戰國七雄當中,只有楚國沒搞郡縣制,其餘六國全都變法成了郡縣制度。

你說戰國時禮樂崩壞,此後歷代皆沿襲郡縣制,包括大明也是如此。難道說,大明也禮樂崩壞嗎?既然大明沒有禮樂崩壞,那戰國時期的變法就是正當的!

王淵打算請禮學大家張璁,寫一篇關於「禮」的文章,其核心便是禮樂因時而異,萬世不變的只有禮樂之精神。

你看,變法改革,也能扯到復古吧。

不變法改革,哪來秦漢以來的大一統?

不變法改革,哪來如今的郡縣制?

因此,變法是必須的,改革是正當的。一切阻攔改革之輩,都是奸詐宵小,都是只顧自己利益,不顧江山社稷和黎民百姓!

另外,復古派的文學作品當中,有大量現實主義題材,都在描述老百姓生活有多麼困苦。把這些詩詞散文刊印傳播,讓脫離底層的官員看看,這國家還沒有海晏河清呢,還有無數底層百姓等著救助呢!

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