第八百七十七章 隱忍
北宋，京瓦伎藝的種類有小唱、嘌唱、雜劇、杖頭傀儡、懸絲傀儡、上索雜手伎、球杖踢弄、講史、小說、散樂、舞旋、小兒相撲、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、商謎、合生、說渾話、雜劇、雜班、叫果子、裝神鬼等等文化產業，不可勝數。
多吧，大宋朝的文化空前繁榮。我們總在讚歎盛唐的輝煌，秦皇漢武，唐宗宋祖，卻很少有人說到趙禎這個皇帝。
卻不知，僅僅是趙禎在位在四十二年。增加的人口數目是379萬戶，379萬，這是個什麼概念呢？
379萬戶，就是唐太宗李世民貞觀盛世年間，整個大唐全部戶口數的總和。而趙禎執政時期的財政收入更是恐怖，比如說唐朝開元盛世把大唐推向了頂峰。而且那時候的大唐疆域遼闊，財政收入居高。
其實呢，趙禎時期的財政收入，是大唐開元年間的四倍，而且這還是偏安一隅的北宋。整個北方地區被契丹佔據的情況下，大宋財政收入就有了這麼多。
經濟的繁榮同樣就能早就文化的昌盛，京瓦伎藝都是迎合都市市民的藝術欣賞趣味的，但這種世俗的娛樂是違背儒家的傳統觀念的。宋人認為瓦市在最初形成之際，就是一些市民的『放蕩不羈之所』，也是年輕人的『流連破壞之地。』
『放蕩不羈之所、流連破壞之地。』那不正是敗家子石小凡最喜歡的么，這些京瓦伎藝石小凡向來都是爛熟於心，是以到了膠州，不安分的他就想帶着趙禎去放蕩不羈一把。
說書在北宋瓦市裏主要分為「講史」與「小說」兩家。《三國志》、《前漢書》、《七國春秋》、《秦並六國》、《武王伐紂》、《五代史》等長篇話本。歷史事實經由說書人誇張並使之生涯化、世俗化，讓市民聽眾很是感興趣。
「小說」與「講史」比力，小說與市民現實生涯越發貼近，它的內容有靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、妖術、仙人。其中煙粉、傳奇、公案是講世俗故事，表達市民種種願望和情緒，。靈怪、桿棒、妖術、仙人等故事則是以離奇驚險情節知足市民們的好奇心理的。
諸宮調是說唱文藝形式，為北宋中期孔三傳所創，「編撰傳奇、靈怪入曲說唱」。諸宮說唱調都是長篇故事。現在存的《西廂記諸宮調》可以就是宋人傳統的唱本。這種說唱方式，唱時還伴以笛子、琵琶和箏，更具瀏覽意味。
至於雜劇的泛起，則標誌着真正的戲劇的降生。其時的劇目有《還魂酸》、《眼藥酸》等。
石小凡和趙禎到了茶館的時候，張山人並沒有來。膠州，隨着大量的人口流入，這裏變得愈發繁華起來。
茶館里人滿為患，前排已經被人佔滿了。依照石小凡的脾氣，故技重施的想用錢砸。
「來福，給前面那張桌子的人些銀票，讓他們滾蛋。」
來福「哦」了一聲，就要過去，趙禎伸手攔住，他看了眼石小凡：「不許惹事，那邊第二排不還有個位置么，咱們就坐那兒。」
既然趙禎這麼說，來福也不敢嘚瑟了。他給了掌柜一串大錢排過去，二人被安排了靠前的一個桌子。
這個位置不太好，雖然是第二排的位置，然並不在中間，而是南邊靠牆。
趙禎沒說什麼，石小凡也就不敢違拗。他和趙禎一起坐了下來，來福和二虎只好站在一旁。
暗衛得到趙禎的命令，連茶館的門都沒能進來，那倆暗衛只好站在門口等著。
茶館表演節目不止張山人一個，現在登台表演的是說書，他講的是唐三藏出使西域的故事。這時候三藏取經的故事已經深入人心，與後世明朝的西遊記有着不可分割分關係。。
趙禎停了一會兒，低聲對石小凡道：「不如你說的好聽，改日無事，去宮裏再跟我說說你的西遊釋厄傳。」
石小凡微笑不語，台上這人說的是《大唐三藏取經詩話》，這經話對後世西遊記影響巨大。
就在這時，他們前排一桌客人有個少年拍掌叫好。此人一看就是個紈絝子弟，他嘴裏磕著甜瓜子，吐的滿地都是瓜子皮。坐着這一張椅子咯吱咯吱的一直往後仰，差點擠到石小凡身上。
這石小凡哪裏能忍，他抬起腳就要踢。趙禎在一旁拉住他：「跟你說了，別惹事，安心聽戲。」
這讓石小凡很是鬱悶，以他的脾氣，不欺負人那怎麼憋的住。
這次看在趙禎的面子上，他忍住了沒有發作。接下來這人又在講『說三分』。
所謂的『說三分』就是講說魏、蜀、吳三國故事，此時三國故事已廣為流傳，尊劉貶曹思想已經形成，聽說三國的觀眾，「聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快」。
而這些故事的流傳，對《三國演義》這部名著的形成，無疑有着重要影響。
說完了三國故事，終於輪到張山人上場了。然後茶樓沸騰起來，看來觀眾們都是奔著張山人多麼名頭來的。
而這時前面那個紈絝子弟加倍興奮了，他舉手拍著巴掌，後來乾脆站了起來，將身後的椅子往後踢了一腳，正好撞到了石小凡身上。
石小凡大怒，登時拍案而起。剛要發作，發現趙禎正在看着他：「你都是當爹的人了，脾氣還這麼大，想必平日也沒在背後少說了我的壞話吧。」
「沒有，一次都沒有。」這事若是承認了，那就是蠢到家了，雖然石小凡在家沒少罵趙禎。
「坐下，你這一鬧，還怎麼聽戲。」趙禎囑咐他。
石小凡無奈，只好再次坐了下來。這次石小凡把那把椅子往趙禎那邊踢了踢，前面那紈絝子弟渾然不覺，張山人上台的時候，他終於拉過椅子坐了下來。
張山人，宋代說諢話藝人。本名張壽。山東兗州人。約生於北宋仁宗天聖五年至十年（1027～1032）間，約卒於宋徽宗崇寧三年（1104）。
至和三年（1056）到了東京城，在瓦舍中說諢話，頗受歡迎，蜚聲於宋神宗熙寧至宋徽宗崇寧間。晚年倦於賣藝生涯，在由汴梁返回家鄉的途中病卒。張山人說諢話時，多以俳諧體17字詩（即五言三句，結尾二字）穿插其中，語言俚俗，穎脫而含譏諷，為時人所津津樂道。
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