第1388章 十萬大獎(5)
包括顧憲成、顧允成兄弟在內的許多廷臣,上奏阻止這一詔令的頒發。
神宗迫於公議,於二月間收回了三王並封之命。
不僅許多朝臣,就連神宗的母親慈聖皇太后也堅持立長,因此到1601年(萬曆二十九年),神宗只得冊立年屆二十的皇長子朱常洛為太子。
神宗同時封朱常洵為福王,但又不讓他到封地洛陽去,還以授給福王的土地不足四萬頃為借口,繼續將福王留在宮中。
當時東林黨人葉向高為內閣大學士,上疏堅決反對。
在葉向高等人一再敦促下,1615年(萬曆四十三年)三月,萬曆帝讓福王赴洛陽,授給他的莊田也削減了一半。
這就是「福王就國之爭」。
福王朱常洵到封地之後,鄭氏集團仍謀奪取皇位繼承權,一再策劃謀害太子朱常洛,因而發生了明末著名的宮廷三案;梃擊案,紅丸案,移宮案。
梃擊
主詞條:梃擊案
梃擊案發生於1615年(萬曆四十三年)五月。
一天,有個男子手持棗木棍,從東華門直奔內廷,闖入皇太子常洛居住的慈慶宮,打傷了守門的侍從,一直闖到前殿檐下才被抓住。
神宗下令審訊。
負責審問的浙黨官吏,說這個名叫張差的男子是個瘋顛病人,企圖糊塗結案,而內閣首輔、浙黨首領方從哲也不提出深究。
東林黨人、刑部主事王之寀通過單獨提審和與刑部許多官員共同審訊,迫使張差供出:
是名叫龐保和劉成的兩個太監,「令我打上宮門,打得小爺(指太子),有吃有穿」。
這兩個太監是鄭貴妃宮內的。
朝中的東林黨人和不少官員據此推斷,這是出於鄭貴妃及其兄鄭國泰的陰謀,於是堅決要求徹底追究。
神宗只得親自出面,在慈寧宮召見群臣,下令立即將張差斬首,又把鄭貴妃宮內參與此事的兩個太監在內廷打死,草草了結了這件大案。
而王之寀遭到反東林黨一派官吏的攻擊,神宗將他削職為民。
紅丸
主詞條:紅丸案
1620年(萬曆四十八年)七月,神宗病死,皇太子朱常洛繼位,是為光宗。
1620年(萬曆四十八年)八月,光宗得病,宮廷醫生崔文升進了泄葯,光宗服后病勢加重。
鴻臚寺丞李可灼自稱有「仙方」,光宗服了他進奉的兩顆紅丸后,不出一天,在1620年(萬曆四十八年)九月初一日突然駕崩,於是廷臣大嘩。
首輔方從哲還擬旨賞賜李可灼白銀五十兩,更激起了朝臣的責難。
東林黨人楊漣、惠世揚、高攀龍等先後上書,指出故意用泄葯的崔文升是鄭貴妃心腹,責問方從哲為什麼加以庇護。
還聯繫梃擊案,聲稱張差謀逆,是鄭國泰主謀。
由於鄭氏集團和方從哲的阻撓,此案未予追究,直到1624年(天啟四年),朝廷才判處李可灼遣戍,崔文升貶謫到南京。
移宮
主詞條:移宮案
光宗剛剛繼位時,鄭貴妃為了控制他,將自己宮中的李選侍(選侍是沒有封號的宮嬪)送給光宗,很得光宗的寵愛。
光宗死後,由十六歲的皇長子朱由校繼位,李選侍也應立即遷出宮內正殿乾清宮。
李選侍企圖挾制朱由校以弄權,仍與朱由校住在乾清宮,不肯遷出。
她還讓心腹太監盜竊宮中珍寶去賄賂首輔方從哲;又放出空氣說皇長子年幼,宜由李選侍以太後身分垂簾聽政。
東林黨人楊漣、左光斗等人指出,皇長子已經成人,並揭露說,這是「將借撫養之名,行專制之實」。
惠世揚更大膽指斥「李選侍原為鄭氏私人,麗色藏劍」,並指責方從哲通過內監得賄,同她勾結。
在這場爭議中,鄭貴妃、李選侍、方從哲不僅理虧,而且他們當時還沒有掌握最高權力,所以東林黨人終於佔了上風。
李選侍移出了乾清宮,朱由校在東林黨人支持下,擺脫了鄭貴妃、李選侍的挾制,於1620年(萬曆四十八年)九月初六日即位,是為明熹宗。
爭京察
在圍繞皇位繼承權進行爭鬥的同時,東林黨人同反東林各派展開了尖銳的權力之爭。
這表現於許多方面,主要是爭「京察」。
京察是明代考核京官的一種制度,規定六年一次,稱職者予獎或晉陞,不稱職者處罰或斥退。
爭京察就是爭朝廷的人事大權。
1605年(萬曆三十三年)的京察,由東林黨人、吏部侍郎楊時喬主持。
他在京察中提出要處分的人,有幾個是首輔沈一貫的黨羽。
沈一貫的黨羽錢夢皋等人受到包庇,未遭處分,而楊時喬反被嚴旨斥責。
不過,東林黨人和其他一些朝臣一再奏劾沈一貫遍置私人、欺上瞞下,沈一貫也被迫謝病不出,於次年退休。
1611年(萬曆三十九年)京察時,東林黨人、大學士葉向高主持朝政,這一次,齊、楚、浙、宣、昆等黨一些人物被罷了官。
但在南京則出現了另一種局面。
原來明朝明成祖在1421年(永樂十九年)從南京遷都北京以後,仍在南京(時稱留都)保留了一套中央官署。
這次在南京主持京察的,是齊、楚、浙黨方面的官員,他們排斥了所有支持東林黨領袖李三才的東林黨一派的人。
1617年(萬曆四十五年)京察時,方從哲秉政,齊、楚、浙等黨多居要職,於是又排斥了東林黨人。
終萬曆一朝,東林黨人大部分時間不掌握朝政,所以在京察中基本上處於不利的地位。
他們支持熹宗繼位后,才受到重用。
1623年(熹宗天啟三年),當時東林黨人葉向高是首輔,趙南星則以左都御史身分參與主持京察,他痛斥齊黨亓詩教、楚黨官應震等人,堅決罷了他們的官。
政治思想
一、反對空幻虛無、談空說玄。
東林學派以東林書院為陣地,通過講學、論辯、研討、撰文、出書,對王陽明「心學」及王學末流在道德修養和認識論方面宣揚的種種虛、空、玄的主張和說教進行猛烈的抨擊和批判,從而推動了實學思潮的高漲。