第六百六十三回 變化之術（四）
改變空間位置：
甲物在乙地，丙物在丁地，若是沒有實際的搬運，或者它們自己的移動，決不可能從乙至丁，也不可能自丁至乙。
況且，有些物體根本上自身不會移動，除非地球大爆炸，泰山決不會崩進東海，至於滄海桑田，是億年地質變遷的結果，並非瞬息造成。
有些物體，人們根本就搬不動或尚沒有能力搬動。然而，道教徒卻相信，有了法力，山可移，海可運，至於將千裏外的雲雨雷電搬至身邊，都非難事。且看移雷雨的例子。
道門中有移掇雷雨之法，指將別處雷雨移來此處以救早。
在登壇作法祈雨時，如果獲得「報應」將在別處有雷雨，則行此法。
行持中須檄雷霆使者去有雷雨之處，「疾速關啟本處城隆、社令、土地神司，同心協力，不違時刻移掇雷雨到壇」。
同時掌心書一符佈於壇中，以雷霆號令押起雷神移雷雨到壇，用《都天大雷咒》催遺，說如此便能生效驗，它是一種役神搬運之法。
類似的尚有五鬼搬運術，是役鬼到遠處搬物，系道十和民間巫師共行的法術。
不僅有形之物，可以用神術搬運，連夢也可傳遞，有所謂附夢法，便是此術。
附夢，又稱「託夢」，指在夢中將自己的思想，意思傳遞給別人。
《玄圃山靈醫秘篆）卷下：「欲達重禁之言，通千里之事，有法可附。附法為：書符一道，始膏育作想彼處，閉目仰卧，存彼處，則夢到彼，見彼所人如自身到，彼所人夢亦見矣。相與語，論事無不通。」
所謂存，即存想；膏育作想，指刻骨銘心地深思，即精思，其術要在求意念的溝通。
上面分列了變化萬物的四種小類型，實際施行中，當然可以相互交叉或綜合在一起的，比如哄酒滅火，雖非大法，卻是上述幾種變化的內涵都包括於中。
喂酒滅火，指噴酒變雨以滅火，有關該術的傳說流行甚早。
雲凡烈火大發，不論遠近，但望其方所念咒：「婆粵獎粵竭陀要零」九遍，「酒一口哄之，則火處雨崩空驟下，火滅息矣。」
不難看出是從模擬兼接觸巫術中演變來的。就其變化的方式而言，有性質變化（酒變雨），有時空尺度變化（一口酒變一場罩於成都的雨），有位置移動，所以上述四類，是論其大略。
上述各種變化之術一一包括變化自己和變化萬物，除少量幻術用了藥物和若干技法，造成實際的變化，絕大多數是只存在於道士信念中的觀念的體驗。
但是長期以來，相信他們有此種異能的仍人有人在。而某些虔誠的道教徒長期以來則千折不回地在尋找著更加玄妙的變化之術。
至於教內的敗類，世間上的屑小之徒，自翎通靈的野心勃勃的秘密社團的頭子，利用此類秘術以求衣食，乃至惑眾滋事，歷代各有表現。
道家的變化之變化之術，可以法天象地，化形分身，像移星換斗，撒豆成兵等，這在《歷代神仙通鑒》有記載，他們可以說是道家神通變化之術的總稱。
變化之術就是道家的神通術的一種，是對陰陽五行規則的最高運用，隱遁易形、變化萬物，很早就成了道法的重要組成部份。
歷史上有不少著名的善於變化之術的方士，其中很多在常人看來玄幻至極，如用藥用符，能夠讓人飛行上下，隱藏自己，更可以隨意變化，含笑着變成婦人，面孔一縐，成了老頭兒，蹲在地上，又變為小孩子，執著木棍，立即長成樹林，至於憑空興雲、起火，沒有什麼是做不到的。
還有《玉女隱微》一卷，也能夠變化成飛禽走獸的形象，以及金、木、玉石，興雲致雨達到百里方圓，分身成千人，藉著風高飛，能吐氣變成七彩，放出光芒達到萬丈之高......
可以說變化之術早已成為道法中的一個大類，並形成了龐大的體系。
《奇門遁甲》其實就是為人們最為熟知的變化秘籍，只不過隱秘部分早已不曾流於世間，能夠掌握和精通的也絕少有之。
道家認為法就是造成各種變化的玄妙方法，而有道的人都能夠隨意控制、掌握其奧秘。
《黃帝陰符經》則提出「宇宙在乎手，萬化生乎身」的命題，意思是只要能觀察領悟天之道，奪造化之秘，一切變化都可以由本人所造成。
變化之術的根本在於自身精、神、氣，如果精神氣充實則陰陽可以作，風雲可以會，山陵可以拔，江海可以發。
從內容上看，變化之術可以分為變化自身和變化外物兩大類，前者主要為變形易貌、化凡為仙及隱顯隨心的各種法術；後者有興雲布雨，使萬物有無、異類互變等法術。
變化自身的法術，有飛行虛空、存神馭氣、隱淪、分形及一般地變形易貌等等；變化外物的法術比較常被提起的有搬運術、騰雲駕霧、呼風喚雨、縮地脈、劃地成河等，有些只見於神靈仙人傳說，有些則在道書中留下做法。
地煞七十二變屬於前者，天罡三十六法屬於後者。有個成語叫縮地成尺，就是《太玄金鎖流珠引》記載的縮地脈，可以使地脈隨意伸縮，千里可縮成一寸。
「縮地成寸」法術是能使兩地之間距離縮短，千里之外的地方，一下子就來至眼前，還可以再放回去。
「縮地術」，真可謂「來去自由」。這種化遠為近的神靈仙人之術，令飽受離別之苦的人們能夠近在咫尺，迅速會晤，於是有仙人常常幻想有這奇妙的方法能夠解除分別的苦楚。
道教里把縮地術當成是一種神行術，不過縮地術里要神行的不是人，而是大地，將漫漫長途瞬間化作咫尺。
於是，伊人還是那個伊人，小碎步還是小碎步，從容不迫中越過萬水千山見到心上人。
比起火急火燎的趕馬車，多了幾分瀟灑。神行符召喚的主神是六甲六丁，縮地術作為神行符的一種，也和六甲六丁相關。
在道教秘籍典藏里有一縮地法，名叫「借地加步法」，此法曰：凡一里至百里地，盡處兩頭土一升，鋪六甲壇下，書「千里一步」四字。左腳踏「道頭」二字，右腳踏「萬里」二字，左**印，右手劍訣，取東方炁一口，念咒七遍，焚符一道。每日早晚卯、亥二時，各臨壇前祭練，四十九日畢，將土掃送長流水內，但凡遠行千里之外，依然作用，舉步千里，一時可到。
施行借地加步法有幾個關鍵點：
一、取土寫字。取用的土必須是出發地和目的地兩頭的土，這是代表兩地之間的遙遠路程。
如果不想從出發地直接到目的地，可能想去其他地方瀏覽一下大地風光再到目的地，那也行，不過就得多背點泥土，還得標上地名。
想像一下，本來一步就可以直達的，人非得分九次，就得背十個地方的泥土，這多新鮮吶。
把取的土鋪在六甲壇下，這樣做是為與六甲神交感通靈。書「千里一步」四字，是代表施術的目的，也就是施術者對役使之神下達的指令。
二、踏字執印劍。在地上書寫「道頭」、「萬里」二字以左右腳踩踏，這是讓人與神交感，以取得「千里一步」甚至「萬里一步」的法能。
執印持劍，一手執雷印，一手持劍。劍為桃木劍或七星劍，大拇指按在固定的地方。這是代表施術者具有召神遣將的權力。
三、念《縮地咒》七遍，咒文為：一步百步，其地自縮，逢山山平，逢水水涸，逢樹樹折，逢火火滅，逢地地縮。吾奉：三山九侯先生律令攝。
四、焚縮地符一道。
神奇的方術有五種，坐在那裏突然消失也算在裏邊，但是對增長壽命並沒有什麼好處，而且在人間無緣無故顯示這種神通，反而會招致很多非議，不足以隨便施行。
這類變化自身的法術，大抵以符咒訣步為主，而且常要配合以內氣的運轉，和存思，有時也要用藥物，如移形易貌（易容術）便要用藥，不過，葯料的配方都秘而不宣。
這種改易容貌的方術只能算是小術，比較重大的法術，如隱淪、分形（分身法）、存神馭氣等，便要求帶符籙，精存思，內氣充盈，踏罡步斗純熟。
不過想要學的這些法術的道友知曉就行了，別說記載這些秘書的典籍無從尋找，符咒步法，內氣藥物等等缺一不可，有無名師指點是一回事，自己有沒有那個資質和悟性還要另說，況且哪一樣都不是一蹴而就，在短時間內隨便可以學會的。。