第六百五十九回 變化戰龍

第六百五十九回 變化戰龍

本以為密林之中有所藏匿,哪知東皇玉和東方小寶剛一閃至新處,就有無數甲龍、棘龍、躍龍、雷龍向他們攻來。

東皇玉將九星劍一抽出,飛快斬出十幾劍,那玄劍氣擊傷四條甲龍,但似乎並沒構成什麼傷害。

「皮堅肉厚,當真是可惡,走!」東皇玉果斷判定難以糾纏,帶着東方小寶又連閃遁了幾次,出現在了幾十里開外。

「啊!腕龍、雷龍、迷惑龍、躍龍?」東方小寶一停下腳步,頓時被震驚住了。

「還不止呢,看,甲龍、棘龍、暴龍、異齒龍、梁龍、霸王龍、三角龍也都到處存在。這個鬼地方,到底是怎麼回事,莫非真是太古時代?」東皇玉也吃驚不小,這裏簡直是恐龍的世界啊。

「玉哥,我們還是逃吧,這麼多恐龍,我們就是打也忙不過來啊!」東方小寶手執長劍膽寒的說。

「唉,運氣真背,誤入恐龍窩,即使我倆入道為仙,也難以單力群斗,還是走為上策!」東皇玉身子一縱掠,帶着東方小寶瞬間就閃到了天空。

地上雖有隱藏之處,但各種恐龍隨處可見,有着看不到的危險,誰知道下一次落身之處會不會有恐龍攻擊。

東方小寶的戰鬥經驗畢竟稍顯不足,若被襲擊,再逃就困難了,到時東皇玉再護上一傷員邊戰邊遁,豈不危機四伏?

兩人一掠到空中,還未及多想,便臉色駭變起來。無數翼龍成群結隊快攻而至,就好像提前已預測到他們的行動一般。

翼龍們在飛翔中嗷叫出聲,一隊隊像軍隊開始合圍兩人,活活像結成了一張天羅地網。

「可惡,天上地面,哪裏都是危險相伴,看我不把它們砸個稀爛!」東皇玉厲喝一聲,玉皇璽瞬時祭出,化成一道山嶽狀大山的金光,直接拍打出去,強大的拍擊力猶如鎮天之壁,幾十頭翼龍被砸飛,終於破出一個窟窿來。

趁著突破口出現,東皇玉和東方小寶就欲掠身而出,哪知十幾頭翼龍從外面忽然出現,直接擋下,霎時和即將衝出的兩人實打實地碰撞在一起。

撞了個七葷八素的東方小寶還來不及反擊,翼龍的利爪和血口就朝他襲來。

更為嚴峻的是遁機一滯,無數翼龍便嚴狠狠、張牙舞爪的群撲至。

東皇玉不敢怠慢,左手玉皇璽果斷打出,直接橫掃一片翼龍,右手九星劍狂舞而起,恐怖的刃光化作滿天飛影,盡數抽斬在翼龍的頭上、翼上、腹上、爪上……

東方小寶見形勢萬分,靈機一動,化身成為一隻巨雕,展翅一躲開,緊著直接向襲來的翼龍撲去。

東皇玉見勢,也搖身一變,化作一頭翼龍,直接在眾多的翼龍中飛來竄去,時時進行廝殺襲擊。

翼龍們分辨不出敵我,又被東皇玉所變的翼龍攪亂了隊型,嗷叫一聲,便紛紛朝着東方小寶飛圍攻上去。

東皇玉一驚,身體一抖,從翼龍化作一隻鯤鵬,一瞬就來到了巨雕旁,直接抓起它就躲閃開了翼龍的攻擊。

東方小寶所變的巨雕大翅一振,又幻化為一頭金翅大鵬。

鵬速在飛禽之中為冠,儘管化作雙鵬依舊身陷翼在的天羅地網而不得脫,但躲閃周旋起來也絕非難事。

鵬鳥速度甚快,翼龍的咆哮和群攻也沒起到作用,只是雙方鏖戰下去,均為不利。

兩人使用的是變化之術,乃道教法術的大類之一。廣義的說,整個道門法術都是變化之術。「法者,變化之玄伎也」。因為從根本上說來,法術是用神秘的方法,以期引起對象的變化。

狹義的說,變化之術特指用法術變化自己的形態、活動方式,變化外物的存在狀態。

變化之術,用藥用符能令人上下飛行,隱淪無方,含笑即為婦人,盛面即為老翁,踞地即為小兒,執杖即成林木,種物即生瓜果可食,畫地為河,撮壤成山,坐致行廚,興雲起火,無所不作也。

其次有化形為飛禽走獸,或金木玉石,興雲致雨方百里,雷亦如之。渡大川不用舟梁,分形為千人,因風高飛,出人無間,能吐氣七色,坐見八極,及地下之物,放光萬丈,冥室自明,亦大術也。

然當步諸星數十,曲折難識,少能譜之。

又有白虎七變法,取三月三日所殺白虎頭皮,生其血、虎血、紫緩、履組、流萍,以三月三合種之。初生草似胡麻,有實,即取此實種之,一生輒一異。

凡七種,則用其實合之,亦可以移形易貌,飛沉在意,與諸法略同,這說的便是狹義的變化之術。

變化之術,從道教的前身方仙道起,便有很響亮的名頭。大致為變化自身氣質、形態和變化外物兩大類。

前者主要為變形易貌、化凡為仙及隱顯隨心的各種法術;後者有興雲布雨,使萬物有無,異類互變等法術。

大多數變化之術都以步里、掐訣、符、咒加以本身鍊氣、存想等構成,一部分則用某些藥物,造成化學或物理變化。

絕大多數變化都出於仙人想像,或某種體驗,但也有一部分是人們掩蓋下的魔術。

(一)以變化自身為主的法術

這一小類中,包括有改形易貌、分形、淪隱、蹈空人虛。它的共同特徵,是企圖用符、咒、掐訣、步是以及某些神秘的靈藥,來改變人的形質和能力。

改形易貌和分形:

改形易貌,即可隨意改變人的容貌,若是依常情推斷,所謂一會兒變成老翁、一會兒變成婦人的方術,應當是高超的易形術,其中除一般的化妝手段外,肯定用過藥物。

說若人有危難不測之災,未能建壇成就,可以用此法急速變異,邃閃一旁,躲過此難。

與改形易貌相近的,尚有一種分形術。分形,俗稱「分身法」,據雲修成之後能一個人化作多個形象,早期道門就傳說有此法術。

「分形之道」有多種,大抵以守一為本。

守玄一,並思其身,分為三人,三人見之,又轉益之,可至數十人,皆如其身,隱之顯之,皆自有口訣,此所謂分形之道。

實際上分形是道士存想中的一個內容,存想到得自身形象鮮明后,便以為可使存想的形象自由往來,多個並存。

待存想純熟,可以同時想像有多個「自己」存在,於是視作「分形成功」。

此時便可使其中任一形象顯於人前,或自由來往於各處二即所謂:「分身散形,以一為萬,立成六軍,千億裏外,呼吸往還,乘雲履水,出人無間。」

二、隱淪

隱淪,又稱作隱遁,原來是指隱居遁世的生活態度。然而在道教中和民間術數中,它們卻是指一種隱身術,俗稱隱身法。

據說能夠修成此術,便能夠使自己形跡在別人眼皮底下消失,甚至連鬼怪神靈也不識自己的下落,那麼任何災難都無法加其身了。

神靈之道有五,坐在立亡其數焉。然無益於年命之事,但在人間無故而為此,則致詭怪之聲,不足妄行也。可以備兵亂危急,不得已而用之,可以免難也。

服大隱符十日,欲隱則左轉,欲見則右回也。或以玉粉丸塗人身中;或以蛇足散,或懷離母之草,或折青龍之草,以伏六丁之下;或入竹田之中,而執天樞之壤;或造河龍石室,而隱雲蓋之陰;或伏清冷之淵.以過幽閥之徑;或乘天一馬以游紫房;或登天一之明堂;或入玉女之金匿;或背輔向官,立三蓋之下;或投巾解履、瞻煎及兒衣符,子居蒙人,青液桂梗,六甲父母,僻側之膠,駐馬泥丸,木鬼之子,金商之艾,或可為小兒,或可為老翁,或可為鳥,或可為獸,或可為草,或可為木,或可為六畜,或依木成木,或依石成石,依水成水,依火成火,此所謂移形易貌,不能都隱者也。

道門並不將隱淪視為上品仙法,不過是救救急難的應變法兒。從功夫的淺深看,它大致有兩種,一種是全隱的;一種是「移形易貌,不能都隱者」,只是變成其他東西。

從隱淪的方法看,遠不止一途。裏邊說的不少方法,由於用了許多隱名,具已不清,如駐馬泥丸,木鬼之子到底指什麼,已無人知曉。

但從大體上看,可以有那麼幾種:一是用符,稱有隱身符,如法炮製並佩之得法,便可隱顯自由,大隱符即此類符之一。

二是用仙草、仙藥,比如其中提到的離母之草,青龍之草即為現已不知名的仙草;三是用奇門遁甲一類術數,如「乘天一馬以游紫房」,就是一種適甲術。

隱淪之術基本上是用符、咒、葯,加以步是、存思或者突出其中某一成分構成。。

上一章書籍頁下一章

至尊曲

···
加入書架
上一章
首頁 玄幻奇幻 至尊曲
上一章下一章

第六百五十九回 變化戰龍

%