第六百三十一回 明理
修道就要修靜，不是用後天的功利心玩花樣，瞎折騰，不根於虛靜者即是邪術，不歸於易簡者即是旁門。
因此，修道要修「虛靜」，要「斂神」。平常人活動講話，氣是通過意竅往外放，消耗能量，「出死」；可是人們修道不是，修道是接收，是斂神的。所以「出」，老外放就走向死亡；如果「入」，老接收就返老還童，這就是「返觀」的作用。
只有修靜才是修道，只有返觀才能長生。人們回頭再講怎麼返觀得長生。其實，所謂修道，修的就是一個靜字，用的就是一個返字。
古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。
這就是人們修道的心胸氣魄和追求目標，也是他們修道的方法。
玉堅的曾祖母是一位巫師，她會瞧病，能接生，甚至爺爺說她還有「通靈」能力，能跟神靈鬼怪對話，反正挺玄乎的一個人。
後來有人發現一條奄奄一息的龍，就來把她抬去看看是怎麼回事。
那神物體味很大，不全是腥騷還有草氣，等到後來身體腐爛之後就更是具有侵略性，據說十里八村的都能聞到腥臭味。
爺爺說當時曾祖母也不顧自己小腳不方便，在泥濘的葦塘里看看龍血紅的眼睛，摸摸鱗片，又從頭至尾摸了一遍。
她感覺龍脈尚通，又在下顎處摸了摸，說這龍被封了口，可能是犯了天條，受刑打下來的，臨下界之前被封了口。
一是怕他下界危害生靈，二是怕他怒吼驚擾百姓。當時人們都很詫異為什麼這麼大的龍聲音比牛還小，有點像聲音卡在喉嚨里似的。
曾祖母說已經活不了多久了，但是不管怎麼樣畢竟是神物，百姓應該盡心，後來接連來了一些「仙家」，都認定是龍。
人們忙活起來，往龍身上澆水，搭遮蔭棚，因為龍的皮膚已經開始發乾腐爛，曾祖母說那都是受刑的傷口，後來還請來道士做法事。
這條龍出現前，連續下了四十有二天的雨，遼河裏的魚蝦也死了很多，有可能是這條龍所為，才引致天譴。後來一場暴雨之後，龍消失了。
再後來有人在葦塘里發現已經腐爛的骨骸，周圍有人去揀龍骨，這一次玉堅的曾祖母沒去。她說採集龍骨相當複雜，凡人拿到了也會幻化的，跟平常的牛骨馬骨沒什麼兩樣。
城中有個扎冥草的工匠，因為冥紙紮手藝非常好，大家都叫他姚錢樹，妻子走的早也沒給他生個一男半女，他常說：今生無兒無女，倒也逍遙自在，
姚錢樹的日常生活挺有規律，每天睡到自然醒，然後去爬山散步，下午去冥物鋪，一邊扎草人，一邊招呼客人，日子雖然自在，但時間長了也覺得枯燥乏味，直到有一天，他找到了另外一種活法。
這天半晌，姚錢樹去爬山，走到半路看到幾個小孩打了起來，走過去一看，是幾個孤兒在搶一個梨。
姚錢樹看到他們個個蓬頭垢面，破衣爛衫，心裏很不是滋味，然後拿了些貝幣給幾個小孩，一人買了五個梨，並告訴他們說：以後餓了就去姚氏冥物鋪找他。
下午，姚錢樹去鋪子，遠遠看到幾個小孩在門口站着，姚錢樹把他們領進鋪子，就這樣，幾個孩子跟姚錢樹結下了不解之緣。
轉眼幾年過去了，幾個小孩也都拜他為師。有一天下午，姚錢樹正在扎草人，店裏來了一位老頭，看上去六十歲左右，沒等姚錢樹開口，老頭先說話了：要扎個草人丫鬟，燒給他過世的妻子。
姚錢樹看他穿着不凡，應該是個富戶，就說：「沒問題，晚上就能紮好，您府上在哪？明天我找人送到府上？」
老頭聽了之後沒有回答他，卻是盯着他看了好一會，又嘆了口氣。
姚錢樹不解的問：「這位老爺，為何看了我嘆氣呢？」
老頭說：「我看你腳步虛浮，氣息紊亂，這乃是魂魄離體之兆，怕是你大限將至了。」
姚錢樹聽了之後，感覺這人是個江湖騙子，於是不冷不熱的說：「既然天數已定，我也沒什麼好擔憂的，說着拿來一疊木牘，上面畫着各種模樣的人，問老頭看上哪種長相的丫鬟。
老頭翻了幾塊之後選定了紙人的模樣，姚錢樹說：「好，留下地址，明天找人給你送過去。」
老頭說：「三日之後我自己來取，她們還有事要做呢！錢先給你。」說完老頭就離開了。
老頭的話讓姚錢樹非常疑惑，明明今晚就能做好，他為什麼非要等三天呢？還說她們有事要做，她們指的是草人嗎？
姚錢樹越想越疑惑，索性不想了，開始紮起草人來。
很快兩天過去了，晚上，姚錢樹準備去散步，一隻腳剛跨過門檻，突然感覺眼前一黑，然後就栽倒在地。
迷糊中姚錢樹聽到一陣鐵鏈在地上拖動的聲音，而卻越來越近，睜眼一看兩個身影來到他面前，身穿一黑一白的衣服，伸著長舌，一個頭上寫着索命，另一個寫着追魂。
姚錢樹心裏咯噔一下心想：「這不是人們常說的黑白無常嗎？難道那老頭說的是真的？我真的死了嗎？」剛想起身卻發現身體飄了起來，看到地上的自己，他知道自己真的死了。
這時黑白無常拿着生死簿對照了一下，隨後將鐵鏈綁在他身上，拉着他往外走。
這時，屋裏傳來了異響，緊接着躥出來一伙人，攔住了去路，姚錢樹仔細一看竟然是那老頭要的十個丫鬟。
黑白無常怒了，拿着手裏的哭喪棒跟她們打了起來，一番打鬥后黑白無常被她們制服了，這時一個草人說話了：「兩位好久不見，今晚給老朽一個薄面，放他一馬吧！此人收養了幾個孤兒，也做過不少好事，再讓他多活幾年吧！」
姚錢樹轉頭一看，是那個老頭，黑無常說：「玉半仙，你可想清楚了，到時候閻王怪罪下來，這事你得擔着。」
老頭說：放心吧！我與閻王算是老相識了，他能理解的。」
隨後黑白無常就消失了，姚錢樹慢慢悠悠的醒了，發現十個草人原地不動，一切就像做夢一樣，只是太過真實。
第三天，老頭找了幾個人來拿草人，姚錢樹忙問了一下老頭的身份，來的人說這老頭是個道士名叫玉半仙，專門遊走於陰陽兩界，那天看到姚錢樹陽壽將盡，知道他做了不少好事，還收養了幾個孤兒，不忍心讓他死去，就操控草人救了他一命，讓他多活幾年。
在道門的認知中，「我命由我不由天」，經過努力，人可以獨立掌控自己的所有。
除了精神具有極強的升華空間，人的肉體也可以通過自身修鍊獲得質的提升。
為了追求這種境界，歷代道士們總結了無數的修鍊方法和學說，在完善自身的同時，還要幫助世人。
要想成仙，必先得道。
「道」是世界運行的永恆不變的法則，人只有與道合一，濟世救民，才能獲得大智慧。
也就是說，愛惜生命、健康長壽既是修道的出發點，也是最終目的。
成仙最根本的一點是為了從根本上擺脫人身上的局限性和有限性。道教認為，人是形、氣、神的統一體，道教在這個基礎上運用中醫理論完成了對人體內部各個部分及其相互關係的全方位的把握。一個人的人生歷程就被分成了鮮明的幾個階段：先天一氣、胎兒、嬰兒、孩兒、成年、死亡或成仙。
要想成仙，必須先以忠孝節義等優良品行為本。如果品行不過關，僅是在術上下功夫的話，是根本無法摸到仙人衣角的。
金丹派道士以自身的的修行經驗和理論為基礎，提出了要想煉內丹必須先修功德的論斷，將人的成仙直接與功德掛鈎，很大程度上扭轉了只顧自身修鍊、不顧內在品德的修行現象。
後來，又將內丹修鍊放在了修仙的必要位置，並且主張性命雙修。
性指的是人的心性，命指的是人的身體，雙修就是同時為二者的升華進行努力，力求做到明心見性、健康長壽。
因為人的生命是靈與肉的雙重融合，這二者之間是必不可少要進行相互之間的影響和作用，既相互區別，又趨於統一，因此在修仙時不能偏廢任何一方。
人不能夠太過執著，不能帶着太多的機心修鍊，在講究修鍊方法的同時還要順其自然，不被過多的私慾牽絆束縛，只有進入忘我之境才能最終得道，不能盲目，要不然極容易走火入魔。
最好能有一些道友，彼此之間相互扶持，在邪魔外道入侵的時候攜手並肩、一起抵禦。
道教的修仙之法有很多種，也有很多講究、很多的戒律教義要去遵守。無論如何，只要合乎天道，儘力而行，人總能達到自己理想的境界。。