第六百二十一回 道不易

十餘載后，左矢已成年，老者相顧曰：「你們都變樣子了，我怎麼樣呢？」

左矢見他與初相見時毫無差異，張口視其左邊牙齒已落而復生，牙齒倍長於人。這是內丹之返老還童之效。

恰好有雷三先生到，他也是老者弟子，欲為其祝壽，老者允許弟子等五人共同游湖。

這時荷花盛開，泛舟湖心，清談竟日。在坐人中有以世逢戰亂、避禍無地、默想詢問者，還未開口，老者視之而歌曰：「南方好走往南走，北方好走往北游，南北兩方皆不好，西地苦守少幾春秋」。此乃道家丹道一定境界之後呈現的他心通。

歸后其人私下對左父說：「今日之語，正中我心中之事。」並約左父赴行。

左父說：「我曾請問老師，說我將來當死在水中。」

雷三驚訝道：「那就莫行水路。」只是左父此後數年中，行水路均平安無事。左矢三十九歲時，左父病故，葬地四面皆是水也，又均巧合。

后左矢遍訪故舊，大家都已面目全非。雷三說老人食倍常人，體力頗健。

一日，老者左足忽腫大如桶，顧視左右眾人說：「吾將歸矣，速為我備後事」。

眾人跪請曰：「師父長生不老，何竟言歸？」

老者曰：「你們堅持留我，當看因緣如何，我要沐浴以檢驗之」。遂囑人掘地縱橫深均九尺，注水其中，封閉四面門窗，不許擅自進入。

眾人按其要求，環守於門外。老者入沐三日未出，眾人守在門外也不聞聲音，雷三最先不能忍耐，因恐師父溺斃，與眾劈門而入，則見師父盤坐水上，見眾人入門，笑道：「吾本知與你們勝緣已盡了。七日內如果不進入的話，則我可再遊人間四十年」。

眾人悔謝，老者囑咐準備朱漆棺木，裝老道衣冠。既備，他換衣坐棺中對雷三說：「之前不遵吾一言，今當遵我囑付否？」

雷三跪側曰：「必定遵照」。

老者曰：「我死後，你等人親為扶棺，必於某時某刻葬墓，不許請道士作道場，入土等事，均須煩你們親自為之。」言盡逝去。

雷三等如其囑下葬，后若干時，方奔走請人刻碑文行傳等。

後有參與其事者，說自己在異地親遇老者。眾人不信，大家商量開棺視之，則只有一空棺也。

破解」修心「的機密：心性難安，是因為體內」這東西「不足所致。

世間難得聽聞的法要機密，正是隱藏在中脈之中。為什麼要練命的機密，為什麼要修心的機密，也都含藏其中。

修心的看不起練命的，那叫唯心；練命的看不起修心的，那叫唯物。當知，性命不離，當雙修是為正法要。

在修鍊中，是通中脈；道家，用的詞是結丹。都是術語，名詞不同，意思一樣。

又有人把中脈分成了多個輪，這樣的劃分，簡單說來，就是把一條直線分成幾段。

通中脈，就是丹成，是性命圓融，合一，是通周天。小周天，是對命身而言，大周天，是對心性而言，通周天，非是單一的氣機充盈，包含着心性的通達。故大成者，是智慧達成，身心合一。

丹者，分為下丹，中丹，上丹。下丹，氣之所屬，乃氣之寶藏，是真氣聚集的海洋。人之有思想，靈動，乃大腦細胞，身體各處得受氣血供養。

氣血的供養，又需依靠真氣運輸潤澤。真氣不足，就會導致氣血不充盈，人的反應，邏輯，分析，辯證能力就會大大的減弱。

真氣，藏於下丹田。人皆有真氣，只是是否充足的問題。有的人說，修鍊，就是抱朴守元，此話，是對成道者說。

成道者，真氣足，因此，是守，是固，是用。而一個非成道者，說這話，就是空話，大話了。因為，真氣不足，還需通過練命，養身，採納，聚集，充盈氣機，所以這話，又是對修鍊者說。

真氣，自然運行，藏於下丹田；經絡，本是通，只是暢通的程度不一。如果經絡不通，任督不通，那是死人。

說通經絡，是全面通暢無阻的含義，非是經絡一點不通，是經絡有堵，是不全通透，是經絡管道有垃圾要清理。

修行練氣，非人為亂引，人為亂引，亂守，會導致真氣不能歸元，如河流不能入海，被困守在窪地。

經絡，真氣的運行，皆是順其自然，非人為的改變，人為的亂行，只會導致氣滯，而出現走火。所謂走火，也是術語，是指會造成身體傷害的意思。

因此，練命，要求非常嚴謹，一是師傳，二是悟性，精神不正常者，不可修鍊。

通過練命，養護身體，充盈氣機。真氣足了，下丹田就充盈了。下丹田充足了，中丹田就得滋潤了。中丹田是什麼？就是人道，做人的規範，思想，行為，皆歸中丹田，此是心性所屬。很多不明修鍊者，以為中丹田是某個穴位，這是不明所致。

人做好了，成道不難。做人，最難。怎麼做人呢？

不管是仁智禮儀信，還是守口，守身，守意，又或是練己築基，此皆是按照聖意規範言行舉止，內查自己的不足，完善人格，最終達到把人做好的目的。亦是成君子，賢達之流，這是聖賢準則，高標準。

下丹，中丹具足，則上丹得潤。上丹，乃靈殿，是靈性的居所。

人的靈性，是大腦神經元細胞的綜合協調作用產生，需要下丹真氣的滋潤，中丹經驗閱歷，邏輯分析，悟性的積澱，才能充分的得到滋養與潤澤，產生靈性的萌動，進而能夠貫通道機，產生靈動，洞察真相。

上丹田，非是氣機穴位，而是靈性意識。有迷者亂守上丹，妄想開發智慧，此是誤解真意。

下，中，上丹具足，可達精神氣飽滿，中脈通，丹成。也稱，三花聚頂。

氣足不思食，神足不思眠，精足不思淫。氣，真氣，真氣足，身體潤澤，不容易飢餓；神，靈根得潤，不睏乏；精，元精，陰陽平衡，思想穩定，不放縱。此精，是先天稟受父母，後天只減不增，非是西醫所說之精，非常的寶貴。

自古修鍊，多是偏與性或偏與命，此皆非圓融全衡之道。當知，命身不健，則精氣不足，必導致思想不固。

身體如房屋，主人是思想。房屋如果破損，風雨來襲時，主人便難安。

舉個例子，有的人做事情經常出差錯，就被罵了，說，「你就不能認真點嗎？」其實，有很多時候，不是他不想認真，實在是他認真不了。為何？因真氣不足，下丹田虧虛，導致神不得潤，心神渙散，不能精確。

人之諸多造業行為，與真氣的充足關係非常密切，身體陰陽的失衡，影響着心性的穩定。陰虛者，煩躁，躁動，狂妄，坐不住，沉不住氣。這樣的，不能虛心學習；做生意倉促決策，容易導致風險；做事衝動常後悔，多淫邪之念，思想自閉陰暗。

陽虛者，懶動，自卑，陰鬱，膽怯，缺乏自信。這樣的，不能積極向上，做事常常不能及時抓住機會，喪失大好的機遇。

在很多古經的記載中，都是說要減除過多的慾望，多是言要修心，並沒有精確定位到根本所在。

所謂修心，是一個籠統的概念，遠古未證，並未精準說明。心者，非是心臟，也不單是思想。

思想，是心之體現；靈根，是心之源頭。所以，修心之根源，乃是滋潤靈根。而靈根，是大腦細胞的綜合性反應。

因此，修心，是具足下，中，上丹田。此者，乃真修心，此是為修心的本質。

道家功夫「貴在從虛空中收積先天一氣於身中，然後以吾人之神與此氣配合煉養之，為時既久，則神氣合為一體，而大丹始成。」但先天一氣「不在心腎，而在玄關一竅。」

為什麼說先天一氣在玄關一竅呢？因玄關一竅乃溝通人體與天體的秘密機關，是人體場與宇宙場的契合點、啟開處，故尋着了這個天機妙竅，先天一氣也就在其中了。

歷代修鍊家的實踐經驗告訴人們，必須從「內外相感、天人合發」處求之。而所謂的天人合一，實際上就是人體場與宇宙場正好契合、同步而必然發生的一種共振現象。如何才能使人體場與宇宙場契合、同步共振呢？

一切有為法都是局限的，因為人體內環境和空間外環境都處在不斷地變化發展之中，這種微觀上的變化極其微妙，十分複雜，根本無法全部弄清楚，也無法對它實行調控，至於人體內環境的變化與空間外環境的變化正好契合、同步、共振的時機，更不是後天意識能夠猜度的。

人們能夠做到的和需要做到的，只能在宏觀上創造一種環境，進入一種狀態，調動自身各種機能相互作用，引導人體內環境與空間外環境相互作用，向著契合、同步、共振的方向變化發展，方能實現「天人合發」，啟開玄關一竅。

為此，練習者每當夜深人靜之際，坐在或躺在床上，把現實生活中的一切統統暫時拋開，除注意放鬆一下心神和形體外，其他不用任何方法，雜念來了也不管它，讓其自生自滅。

如此時間一長，期間必然發生「猛然一覺，雜念全消」的境界，然後則趁勢進入這種境界。

如果雜念又來了，同樣讓其自生自滅，「猛然一覺」又出現了，再趁勢進入。如此幾個反覆，即可進入清醒而無思的功態。也不知什麼時候，突然全身一震，渾身的經脈關竅均在大震中開合。。