第五百八十四回 修鍊（二）

火指神，即意念，金指腎中的精氣。簡言之，即加強意念作用，使產生的內氣暖流感覺向下向後行。加強意念的方法，又稱聚火之法，用「撮、抵、閉、吸」四字訣，使內氣走上督脈。其訣為：「撮提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼。」

同時，還要掌握意念運行的火候，不可太過亦不可不及，要使所采之葯老嫩適中，以利於進一步煉製成丹。

五、封爐

小周天功法，多以下丹田為爐，泥丸宮為鼎，合稱爐鼎。經過採藥之法，把「外葯」采進下丹田的爐中之後，需要及時封固，不使外馳。

封固不僅在於封固被采入爐中的外葯，而且要及時溫養，溫養需要文火，將神、氣俱伏於氣穴。然後再次「火逼金行」，運葯烹煉，待其有行動之機，則周天武火，自此起伏。

文火，指在意念作用下，呼吸微緩，不使其間斷，「若守若存，勿亡勿助」。所謂武火，指呼吸緊重，勻細深長，「綿綿不斷，息息歸根」。文火用於溫養，用於沐浴；武火用於採取，用於烹煉。

外葯入爐封固溫養，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸為主，對藥物進行起運烹煉；而上次火逼金行，則是以意識之火為主，把「葯」及時采進爐里。兩者有所不同。

六、運煉

即把采入爐內、經過溫養后逼進任、督兩脈的外葯（先天祖氣），用進火退符的周天之法煉成丹母，共運煉三百息、三百候。

任脈為循行於頸喉胸腹主中線的經脈，總任一身陰經，故稱「陰脈之海」。

督脈為循行頭項脊背正中線的經脈，總督一身陽經，故稱「陽脈之海」。

用武火將經過溫養的藥物出爐升鼎，從下丹田的爐后兩個小孔，經尾閭送進督脈，然後進陽火、退陰符，進行周天運煉，即為小周天功法。

小周天運煉，使任督周流，督升任降，如環無端，具體路線為：藥物經下丹田后兩個小孔下降，過會陰，經尾閭而接入督脈，又從督脈貫脊上行，入泥丸宮，然後從泥丸出頭面正中降至鼻唇，又經鼻唇下交任脈，由下唇凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一個小周天，亦名「河車搬運」。

小周天藥物烹煉過程，要經過「三關」、「上下鵲橋」、「三丹田」。

三關尾閭關、轆轤關、玉枕關。尾閭關在脊柱骨的最下端，其地有長強穴；轆轤關又稱夾脊關，其關在背脊正中，當俯卧睡時，兩肘尖連線的正中；玉枕關在腦後正中髮際枕骨下端，在兩側風池穴之間。此三關為藥物運煉過程中三處險而難通之處，由尾閭到泥丸的督脈，運葯時稱為河車之路。

三關為河車上升之路，由尾閭到夾脊。細步慎行，如羊駕車之輕柔；由夾脊至玉枕，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛衝，如牛駕車之奮進。三車與三關所指位置略有不同。

上下鵲橋－－上鵲橋有兩個，一在兩眉之間的印堂，一在鼻竅處；下鵲橋也有兩處，一在尾閭，一在穀道處。

兩者都是一實一虛，行小周天功法，當「藥物」流經上鵲橋時，要舌抵上齶，如此則任、督架通，周流不息。而其「藥物」容易走失之處，則為下鵲橋的穀道處。其走失的信號為肛門矢氣（放屁），當「藥物」運經下鵲橋時，不要忘了撮提穀道，以防走漏。

三丹田－－位置都處在任脈通道上。腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。下丹田，為藏氣之府；上丹田，為藏神之府。

七、火候

在內丹功中指用元神與精氣相合於任督二脈運轉烹煉，亦指用元神、精氣運轉烹煉的時機與程度。

在內丹修鍊中每一步都有火候。分為內火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。

金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，候為修持之次序，採藥須知遲早，煉藥須知時節。

火候進退是周天烹煉的關鍵。

「進」指進陽火，當藥物進入督脈后，用加強意念和吸氣方法，使之逆而上行。

「退」指退陰符，當藥物通過泥丸宮行將交入任脈時，用放鬆意念和呼氣方法，使之順而下行。

進陽火，除去卯時沐浴，主要在於子、丑、寅、辰、亥五陽時進行，其法於五陽時中意守丹田，行吸氣着重而長、呼氣自然而短，把呼吸的重點放在吸氣之上的火候法，呼吸次數按「乾用九而四策之」，以子、丑、寅、辰、已各升三十六吸，每三十六吸為一時，五陽時共得一百八十吸，此刻氣機正合升至乾頂泥丸，即完成小周天進陽火程序，可轉為退陰符。

退陰符，除去酉時沐浴，主要在於午、未、申、亥五時進行，其法於五陰時中意守丹田，行呼氣着意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數是按「坤用六而四策之」的原則進行，以午、未、申、戌、亥各降二十四呼，每二十四呼為一時，五陰時共得一百二十呼，此刻氣機正合由泥丸回降至下丹田，則「小周天」退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機升降。

八、沐浴

指在煉藥進火退符過程中的「息火」和「停符」，是調節火候的一種方法。「卯時沐浴」，「酉時沐浴」。即進陽火至卯宮時，不進火；退陰符至酉宮時，不退符。不進火、不退符即呼吸無心，略事休息，以便溫養。

具體方法為：活子時來到，先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升，行吸氣着意而長、呼氣無心而短的進陽火候時，當進陽火的功法由於歷丑，經寅達卯，至卯時則神往夾脊，把吸武呼文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后，「卯時沐浴」之功告畢。

此時又須把毫不經意的自然呼吸改為吸武呼文的進陽火候，直至最後完全進陽火的辰、亥火候，使氣抵泥丸宮（午時）而交入退陰符候，退陰符候時，氣從泥丸循任脈下降，行呼氣着意而長入，吸氣隨意而短，當退陰符候的功法由午歷未，經申達酉，至酉時則神往黃庭，把呼武吸文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次后，「酉時沐浴」之功告畢，又把毫不經意的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候，直至最後完成退陰符的戌、亥火候，使氣歸抵於下丹田。

九、停火

又稱止火，指煉運火候百（如加上卯酉沐浴則為三百六十候）屆滿，陽光三現（兩眉印堂三次出現閃光）之時，要及時停止火候，停止河車運轉。火候已足，下丹田結成珠黍樣的丹田黃芽，如不撤去火候，就會葯老丹傷。

止火以後，即轉入「鍊氣化神」的大周天階段。

小周天功法九個層次，可簡單歸結為「采」、「封」、「煉」、「止」四個過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天，故稱「百日關」。

三、鍊氣化神

鍊氣化神又稱大周天、中關、十月關。是內丹修鍊的第三階段。

小周天在於將精與氣合煉成為氣，達到「三到二」；大周天在於將氣與神合煉，使氣歸神，達到「二歸一」。

大周天又稱「乾坤交媾」、「卯酉周天」。經後天八卦取坎填離之後，由離南（午）坎北（子）轉變為乾南（午）坤北（子），而原來後天八卦的坎離兩卦，已分別轉到了東卯西酉的方位，由丹術重視坎、離兩卦，故以此位置稱大周天為「卯酉周天」，稱小周天為「子午周天」。與小周天用後天八卦相對，大周天採用先天八卦圖式。

小周天是有為階段，在煉化兩過程中必須真意為媒，使二五妙合，鉛汞成丹。大周天則是由有為過渡到無為階段，化氣為神，使二化為一，使元神純陽可以出景。

此大周天階段，又喻為養胎，入十月關后大周天工夫，實際即是入定功夫。氣由微動到不動而盡化，真意運用由雙目觀照到無覺，此時由定生慧，入六通靈境，果能慧而不用，轉識成智，則胎圓可證，陽神可成。

大周天具體作法：自然坐姿，或盤膝坐式，坐定之後，調節意識活動，從左前人體內運於臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田，由小而大，由大而小，不斷精鍊。

然後精氣流在意念導引之下，上至璇璣穴，向左臂而下，至曲池，經內關逆掌以及指尖，出手臂至手臂外關，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾閭。

由下復上，過玉枕，達崑崙泥丸至面部，過鵲橋，降重樓，經胃口過臍，至玉柱，復到氣海，行於右腿，歷膝關，穿足背至趾間轉湧泉踵后，上運過陰谷，通過尾閭，復至頂門。

如前下鵲橋，依次到左腿，如循右腿經脈一樣，下落湧泉，貫尾倉而下攝元海，如上真氣循經貫注一周。

大周天鍊氣化神即把在小周天中煉成的丹母送進十二經脈、奇經八脈，將它煉成精、氣、神三寶合一，能量無比的「大葯」。

內丹煉化精氣，應掌握一陽之氣生髮的天然時機，於「正子時」起身煉精，採藥歸爐，此為產大葯之時，亦即大葯完成的生理信號。這時丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身涌鼻搐一類，為得葯之景，所得即為大葯，這一時刻即叫「正子時」。。