第五百一十四回 風水術（三）

上好的穴位被稱作「風水寶地」，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心，呈背山面水，左右圍護的格局，專業術語稱背山為來龍，也即玄武；左邊呈圍護的山為青龍；右邊呈圍護的山為白虎；穴位本身的堂局為內堂局，穴位外為大堂局，大堂局內應有河流蜿轉經過，穴位前方近處有小山丘為案山，遠方有高的山峰為朝山。

「太祖山」是指結穴處往後龍脈的發源之山，通常是附近的最高峰，往下還有一級「少祖山」之說。

「父母山」是指順着龍脈來處在結穴之山背後的一座山體，「穴星」一般指結穴之山，就是地穴的穴位所在的山體。

「青龍砂」指穴位左邊的山脈或山體，「白虎砂」指穴位右邊的山脈或山體，當然還有「水口砂」、「下手砂」的說法。

「案」指穴位前方近處的山體，通常呈筆架型或馬鞍型，「朝」指穴位前方遠處眾多山體，一般來說，朝山在案山之後。

「格局」也有叫做「堂局」的，指把上述的這些山體形成一個整體，統一的去看，就有了每個「穴位」自己的局勢，局勢的大小、好壞直接會導致穴位品級的高低。

一個穴位至少要入品才可能會有「格局」，也就是後人至少要有等同於當官入職的富貴福分才能算「入格局」。

當然一個局勢不會只造就一個穴位，可能會有若干的結穴之處。

每個「格局」大到可能會方圓幾十里上百里或更多，小到可能只有幾座甚至一座山頭，而且會大格局中套小格局，小格局中套微格局。

地穴是分等級的，許多人都知道。他有兩大層次：一個是世間層；一個是出世間層。

世間法和出世間法修鍊，簡單的說一個是在人世中精神境界的升華，一個是在超出人世的範圍里精神境界的升華。

在風水中存在着世間層和出世間層的大的級別劃分。

當然，這個世間層和出世間層，和那個世間法和出世間法概念不一樣。

世間層和朝堂官位等級的劃分差不多，也是劃分為文、武特點，還有高低等級。

華夏很多輔佐君王的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地體系拿到人間來用，官位等級的劃分即是如此。

前面講了「入職為官」才算入格局，那是因為這樣就已經能獨擋一面，獨立做主了。

地穴除了文、武的特點不一樣外，等級的劃分主要是用道德作為衡量標準。

出世間層其實已經不能叫做風水了，更準確點說，不是民間老百姓理解的風水的概念了，那個涵義已經包括不了其中龐大的內涵。

甚至很多名字都不叫穴了，叫「位」或「座」什麼的，那是仙、神靈、聖人所用的，和人已經沒什麼關係了。

在世間層和出世間層之間還有一些特殊的品級，極品就是帝皇大地，也有叫天子地的。

帝皇大地，牽涉天下格局，受到上天嚴密安排，不是領有天命，授命於天的人或家族是根本就不可能得到它的。

相傳很多君主都是安排神靈下凡來做的，所以無論是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其實真正的名稱不是這麼叫的，另外空間的高級生命把這種級別和類型的地叫做「乾坤地」。

出一個君王或一個朝代的地就叫「乾坤地」，自古以來，能夠讓人知道的，也就這麼多。

在世間層，還有一些特殊的存在，他們並不比乾坤地差，對應到人世間，人們能夠知道人世間的很多大家族，綿延時間很長，甚至超過了千年，那是積了大德，所以福延後世子孫。

乾坤地的說法是以「貴」為主要特點來劃分展現的。還有以「福」為主要特點的展現，更有以「修鍊地」為展現的。

所以以「貴」為主要特點的劃分標準並不能籠統的涵蓋一切，去評判哪個地穴好哪個地穴不好。

當然，很多地穴即有「貴」又有「富」，或其它特點。

比如某個地穴，他報的特點是「富貴靈仙」，那完全可能其地出四房人，其中一房發「富」，一房發「貴」，一房發「靈」，也就是比較靈通，類似術士這一種情況，還有一房則出修鍊人；也可能其地所出某一房或某一人同時具備「富貴靈仙」四個特點。

有人說富貴、富貴，有富就有貴，有貴就有富嘛，那不是一起的嗎？

其實不是，如果上天確定一人「富、貴」特點都占，那他的確既富且貴；如果上天確定他只有一個特點，比如說是「貴」，那他真的就只有貴。

人知道有清官，許多是官至高位，甚至官至極品，依然是清貧如洗，家徒四壁的，死後連好一點的棺材都買不起。

富也好，貴也好，是上天安排，若命中該有就有，是不能強求的。

該有的，人正正噹噹，通過辛苦付出，順其自然就能得。

以清官的身份、地位，他們要想發財不是很容易的事嗎？但他們就是秉公而行，只拿朝堂發放的俸祿。

這是他們盡職盡責，通過辛苦工作付出后，得到的正規收入，是沒有任何問題的。

有些又貴又富的，那是因為立下重大功勛，君王或者朝廷特別賞賜的，那就是正當的「富貴」。

有些當官的，命中只有貴，但他出於人心和慾望的作用，利用職權謀取私利，因而發富，這是不正當獲取，那麼就必須用自己的福德來換，通過消耗自己的福德來換取這種不正當收入，當福德一旦消耗到一定成度，就會出事，出事後或被抓，或死亡下輩子來還。

看街上的乞丐，不要看他現在這麼凄慘，或許好多上輩子都是達官貴人，過着錦衣玉食、奢華淫逸的生活。

所以古人常常講行善積德，下輩子投胎過好生活是有道理的。

但是，無論以哪一種特點來劃分層次等級，最根本的衡量標準都是道德，道德水準越高的人，福分越大，他的家族興旺延續年代相應也就越長。

很多修鍊有道的風水師常常能接觸到高級別的穴位，地靈神告知這個穴位可以主管一個朝代七八百年、一千多年、幾千年、甚至上萬年的。

這可奇怪了，要知道最長的朝代也不過幾百上千年，那這些穴位都是怎麼回事呢？難道是穴位主管朝代的時間越短，其層次和能力也相應越低嗎？

其實還不一定，這裏面牽涉個天命問題，比如主宰某個朝代的地穴，可能並非這個穴位層次不夠，能力不夠，而是天命安排只有這麼多年，那它可能就只用了其中一部份相對應的層次和能力來起作用，多餘的部分保留不用而已。

還有一個原因就是人類社會是有不同的文明周期存在的，這從風水角度來看是事實，地這一層把其叫做「大乾坤地」，「乾坤地」之上主導一個文明時期的地就叫做「大乾坤地」。

有些史前文明可能存在的時間很長很長，其中就可能有朝代存在了上百近千年的。

所知曉的大乾坤地有五十萬年的，也就是說那個大乾坤地所對應的人類文明時期至少也有五十萬年。

有些朝代從掌權者到普通的人，道德都很高尚。可以說比文明的五常標準高的很多。

由於他們的文明程度很高，所以人們活個三五百歲也就不是很稀奇的事了！

四、龍脈

華夏民族所滋養生息的大地，是一塊風水寶地，在這塊寶地上，風風雨雨朝代更替，傳說中哪個家族要尋找到哪一條龍脈，得到了龍脈上的龍穴，就能君臨天下。

那這龍脈到底是什麼呢？

龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。

並不是所有的山脈都可以稱為龍脈，龍脈所在的山必須有始有終，有根有源，內部有生氣貫通，這樣的山脈外形上表現的連綿起伏，生機勃勃。

當然能辨別出龍脈來可不是一件容易的事情，要通過長期的修為，所以有「識山易，識脈難」的說法。

得到風水界公認的是，華夏大地上所有的龍脈都發源於崑崙。

崑崙被稱為「萬山之宗」、「龍脈之祖」，他脈出八方，有八大幹龍伸向各處，其中三大龍脈分別被叫做：北干龍、中干龍、南干龍。。