第三百六十八回 五術

「五術中的『山』包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；『醫』包括三部分：『方劑』、『針灸』、『靈療』；『相』的部分包括兩種：『人相』、『地相』；『命』是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：占星術』、『干支術』；『卜』術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，很多軍事謀略者都精通此術。山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略。」

「所謂『山』，即道門修鍊法。就是通過食餌、齋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修鍊『肉體』與『精神』，以達超脫身心的一種學問。藉助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道門常說的盜天地、奪造化。」

「這其中的食餌是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。齋醮是利用修道之士通過天師府授籙之後祭煉主將、召神請將，解救黎苦眾生、並為自身積累功德的一種方式。一旦功德圓滿，自可經考驗，有可能會獲取仙籍。」

「丹法是運用道門三元丹法，攝取宇宙能量真一之氣，以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。玄典是以太上道祖、南華真人思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。」

「拳法是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。符咒是一種通靈、修鍊的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。」

「總而言之，『山』就是利用法事、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。」

「道門五術之二是醫，所謂『醫』，是利用方葯、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫藥。方葯是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修鍊的一種方術。」

「針灸針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。推拿是運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，藉以調節人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達到防病治病的一種方法。」

「靈治，古代醫學就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈，調節人體生物電，生物場，進而以治療人疾病的一種方術。目前，天師府仍掌握著這古老的十三科。這對後續符咒的發展，有很重要的指導作用。總之，『醫』就是利用方葯、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。」

「五術之三乃命。所謂『命』，就是透過推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命有很多種：紫微斗數、滴天髓、淵海子平等等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。『命』是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。算命這個學問一直流程至今而不衰，這是歷史必然性的結果。」

「現在的修道者很浮躁，總會簡單的認為修術者不如修道者，這是其沒有深入了解術法的表現。在古代，任何的道法和術法都是互相一一印證，輔佐進行的，這樣方可事半功倍。」

「古人入玄門者、入道門者、或有機會繼承師門者、或重大決策者，都要選觀其八字，斷其運勢，方有資格被選拔，這才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常務實的一面。」

「道門五術之四為相，所謂『相』，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天，即星相；二為相地，為風水；三為相人，是以觀察存在於現象界形相的一種方術。」

「人相又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。家相也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。墓相也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。」

「星相根據日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。『相』是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。很多人喜歡和看風水的叫術士，其實看風水和修行是不分家的。」

「通過看星擇象、觀大山大水，以其天地造化之妙，為自身選擇修行之所者比比皆是。如此，才可以盜取天地靈氣，為自身所用。能選的一個藏風納氣的風水寶地，對於修行者來說，是欣喜若狂的，可加速其數年甚至數十年的修行歷程。」

「五術中的最後一種是卜。所謂『卜』，它包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為『易占』及『三式占』即奇門、太乙、六壬因占卜時常用特製的式盤。」

「所謂占卜，是以《易》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。包括著名的梅花易數、六爻等。奇門以奇門遁甲為代表，通過佈局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素。」

「太乙以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家命運、氣數、歷史變化規律的術數學。六壬主要以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。這更是道門人的特徵之一，所謂未卜先知，就是這個意思。」

「不過，道門五術——山、醫、命、相、卜中，『山』之術中的符咒術是最具有爭議性，最神秘的一門學科，被視之為改天逆命的人生珍妙或奪天地造化的法寶靈器。其從古傳至今，源遠流長，是深植人心的一門法術。尤其，它在人們的誇張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。」

東皇璽言訖，又看着東皇明月道:「我認為只要將『五術』運用得好，未免不必瞞過墮。」

東皇明月道:「度厄真人乃太上道祖的記名弟子，玄都大法師才是名正言順的唯一關門弟子。岳垚是奉度厄真人的命令剿殺石墨，其中還牽連到我們三大守護之族，我們即使不涉入也已經涉入了。若『五術』有效，我們能瞞墮一時，卻不能瞞一世，有他們在，終究是芒刺在背，難以自在。其實我一直在想，有無更好的辦法可以讓羅睺和墮拼得兩敗俱傷。」

「羅睺想得到的東西有點難猜，他名為找截教復仇，實則又招惹元始天尊、太上道祖，以其第一的智慧，不會僅僅是心血來潮，要發泄一下那麼簡單，他要的應該是三界唯其獨尊。」

「墮看是風平浪靜，卻處處得佔先機，怎麼也不會永遠甘願沉默，遲早也會陰謀曝露，不找仙界的麻煩，便會尋羅睺的死穴。羅睺肯定知道些什麼，所以才會和墮分道揚鑣。」

「三界中隱藏的暗流在慢慢涌動，雖還未到驚濤駭浪的地步，可趨勢上的矛盾已經初見端倪了。」東皇庭不快不慢的道。

東方小寶聽不太明白:「初見端倪，倒底是什麼呀？從軒轅城到帝丘，再從鳳麟洲到仙魔之爭，除了追求修為的強大，還能有什麼？」

「在修為強大的後面，當然是名利，仙人不屑於名，也不圖利，自然就只有位置了，三界獨一無二的位置。」東方雄道。

「三界獨一無二的位置，難道擁有無上權威的天帝之位？」東方小寶大驚失色道，這也太匪夷所思了。。