第二百五十九回 卜說

第二百五十九回 卜說

「現在羅睺和截教正死戰,雖然你們的修為還很弱小,但戰和不戰,這是你們必須要做出的選擇。」罪仙道。

「通天道人高高在上,截教之仙更是目空一切,羅睺願意收拾他們,滅一滅那囂張氣焰,我們又何樂而不為呢?」東皇庭憤然道。

武次第面色如常道:「儘管我們的約定不需要貫徹到底,可也不能毀之殆盡。羅睺有三界第一智者之稱,輕易的攪和進去是愚蠢的,我倒要看看他怎麼出招。憂我所該憂的,護我應當護的,除了三界眾生,我們三劍俠對三界的怨恨仇殺沒有任何的興趣!」

「這是大規模的私鬥,我們七絕天也不會摻和到這派別爭殺中去,修道不易,好不容易才有了這點微末的道行,卻像傻不拉幾的弱小螞蟻跳到湍急洪流中去,不是嫌命長自尋死路么?」

「七絕天、三劍俠,對道的理解的確高於常人,這麼快就了悟了仙人之路,已經勝過我這位渾渾噩噩的幾百年罪人了。」

在瀛洲仙島,東皇玉和東方小寶向七色園走去。當漫步到輝煌的長街時,就被熱鬧非凡的景象給深深吸引了。

珍櫃中有嬰短之玉、瑾瑜之玉、青雄黃。

「這……這可是泑山之物啊,聽說那裏可是神蓐的居住地。」東皇玉興奮的道。

「真的嗎?玉哥,這可是罕物啊!」東方小寶也來了興趣。

東皇玉一捋長長的垂髮,道:「當然了!仙山之寶,豈能有假!聽說昆崙山山頂四周圍繞着玉石欄桿,每面都有九口井、九扇門,每扇門都有一個開明獸蹲守。在昆崙山的下面,有弱水之淵環繞,在它的四周又包圍着炎火之山。熊熊烈火照耀得崑崙之巔分外的神聖和**。上仙居住的地方不僅有令人畏懼的蛇、獸把守,還有超出了凡人的生理條件所能忍受的惡劣環境。這說明在先民的意識中,仙境是神秘而又神聖**的,讓人心生敬畏且可望卻不可及。總之,若非仁德之輩莫能至也。」

「玉哥,我也在家族中的典藏古簡中看過仙物、奇花、異草、神樹。裏面記載了大量神奇的樹木和花草,據說只要仙人服食或者是佩戴它們,就會有神奇的功效產生。按照這些植物的神奇效用,大致可分成兩類:一是可以解決人們生存問題的。有一種草,名叫祝,形狀像韭菜,花是青色的,吃了可以使人不餓;有一種薰草,葉子像麻葉,莖是方的,花是紅色的,果實黑色,佩戴在身上可以治疫病;有一種樹,名叫文莖,有紅色的紋理,分泌出的樹脂像漆,味道像飴糖,吃了可以消除疲勞;有一種叫文莖的樹,它的果實像棗,吃了可以治療耳聾。只要服食這些神奇的植物,就可以解決當時人們面臨的很多生存問題。第二類是吃了可以多子多孫、長生久視的。有一種開青色花的草,吃了可以延年益壽,不早逝;有一種無名樹,開紅色的花,果實像枳,吃了可以多子多孫。」

「兩位小哥說得對,除此之外還有一些怪獸,其出現預示天下安寧太平。是鳥焉,其狀如雞,五釆而文,名曰鳳凰,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。今有此珍寶,好東西太難得,可要抓住機會喲!」

店主是位溫和的主神境仙人,所以滿臉微笑着對兩人說。

東皇玉興高采烈的準備詢問價格時,突然一道蒼老的聲音從遠方懶散的傳來:「天算地算人算,一切皆在掐指卜算,不準不收費!」

算天算地,此人好大的口氣,也不怕風閃了舌頭。

占卜之法有龜卜佔法,它是一種占卜之術。

卜和筮是這片大地上最早的兩種術數活動。

史載最早的卜的資料是刻有卜辭或占卜符號甲骨。

當時人們決定重大事項之前,都要用火灼龜甲或牛的肩胛骨,根據灼開的裂紋來推測人事的吉凶,這種佔法,便稱為龜卜。

龜卜佔法能預言吉凶,屬於骨卜,比枚卜高級,認為動物有靈,龜的靈性高,因此,一般是高級貴族才用龜卜。

龜卜佔法簡單介紹如下:首先是先是選龜。

龜以大者為佳,小者不用。

顏色以黃白明潤為佳,灰者昏暗者不用,老而枯朽者不用。

其次是攻龜。

攻龜之法,去其甲,存其牆。

龜板正中有一條自下而上的直線,稱為「千里路」,橫線有五條,中間三條紋線間的空白處,皆可以刻劃。

東曰甲乙,西曰丙丁,正中旁連兩牆曰腰金第一,直紋之下腰金之上橫而方平者曰衝天,凡占惟此方為驗。

第三是灼契,用碳粉一兩,鉛粉三錢拌勻,用棗泥和之而成塊狀,粗細如筋,長三四分,名曰三一丸。

灼龜之法,必須五行俱全,以碗盛水,置錢其中,用界尺架於其上,然後放龜板,刻字者向下,近肉者向上,用三一丸灼燒。

第四為占龜,灼龜之後,龜板炸然有聲,謂之龜語,然後用所盛之水灑於刻字之處,必然出現裂紋,根據橫豎裂紋判斷吉凶。

然後用繩子纏繞裂紋處,用香火供之,三日之後裂紋複合。

若在三日之內,龜板還有聲響,是猶有未盡之言,必須再次占之。

第五是占拆,龜甲經火灼之後,出現裂紋,分為身首足三部分。

身為事情的主幹,平直、剛健、洪潤、明凈者吉。

首為事情的開始,平直高昂有情者吉。足為事情的結束,有動靜之分,或動或靜,吉凶不同。

以上是龜卜佔法的簡單介紹,其還有具體的分類斷法。

占卜作為一種預測吉凶、溝通神人關係的手段,在歷史文化發展進程中發揮過重要的作用。

「自古聖王將建國受命,興動事業,何嘗不寶卜筮以助善!」

「蠻夷氐羌雖無君臣之序,亦有決疑之卜。」

在文獻和民族志中,占卜多被記載,其種類繁多,方式多為骨卜和龜卜,還有少量玉卜。

占卜的材料,重要以羊肩胛骨為主。也有使用少量牛、豬肩胛骨的。其占卜程序主要有禱祝、祭祀、灼骨、釋兆和處理等幾個步驟。

骨卜這種占卜習俗最早可上溯至仰韶時代,但較為原始,因為當時的卜骨多未經修制,直接在其上施灼,而且無鑽、鑿的痕迹,灼痕較少,且多無規律。

至龍山時代,骨卜現象已有較多的發現,卜骨製作較仰韶時代精緻。比如用作占卜的羊、豬或牛的肩胛骨有的經過了刮削甚至打磨,使骨面光潔,然後在其上進行燒灼,灼痕少則兩個,多則二十四個,有的灼痕還有一定的規律,或成排或成行等。

後來占骨大多經過精心的處理,比如用作占卜的獸骨不僅要刮削、打磨,而且在此以前,還要經過水煮去脂,這樣做出來的獸骨不僅平滑,而且經久耐用。

獸骨經過鑽、鑿后,經灼制,出現昭示吉凶的兆,貞人據此在卜骨上刻上解釋性的文字,這樣,此時的卜骨已演變為完全意義上的卜骨,可以說,這是將占卜技術發展到了極致的程度。

「天地命格,貞人卜運算元?」

東皇玉斜頭一看,只見三百米處有一個窮酸得極顯眼攤位,一名無精打採的老頭坐在那裏,背後立有一塊木板,上書「天地命格,貞人卜運算元」。

「卜運算元?這個老叟那麼落魄,能有人信他么?」東方小方有點兒懷疑道。

「不是能不能信他,而是根本就沒人會相信啊!」東皇玉一針見血的道。。

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