第二百五十五回 德行
薛劍的殺威氣場並沒有停留，而是不止的在逐漸攀升，天神境七重天、天神境八重天、天神境九重天，然後拚命的開始盤旋、上升，像是巨龍進入了一汪大洋，竟激不起一丁點兒的漣漪。
狂野的玄氣開始堆積，只有薛劍本人才知道，這是跨入天神境十重天了。
「天神境的極境還真不是那麼輕易跨越的啊，泥牛入海，是進入瓶頸了！」他嘆息道。
看着對手的威壓如石沉大海般再也沒有破境，本已被嚇得不輕的蠱仙的臉上終於好了些，但他的心情依然平靜不下來，這薛劍看似低調無奇，實則戰鬥意志極強，連爆發的玄氣都無限的靠近於主神境一重天了。
不過是一名人神境，可若是不鄭重對待，天神境的蠱仙將有被瞬間秒殺的可能！
想一想這原本的不太可能變成了可能，即便是天神境的仙人，也免不了背脊一陣發涼。
「三劍俠，果然不同平常……」
蠱仙發着絕決的嘆息，如果以這等荒謬的方式收場，他一定會在心靈深處留下創傷的，甚至會影響他的心境，讓其修為終生無法寸進。
噩夢的困局將成，敗為辱，戰有勝，蠱惑之仙，已別無選擇！
沒有人喜歡失敗，但總有人會失敗；沒有人不愛榮光，但總要有人承受無榮光的痛苦！
黯然失色並不一定不優秀，因為優秀的人未必喜歡拋頭露面。
倘若努力的結果是失敗，那就請好好享受努力的過程，心念無悔！
薛劍的表現已在蠱仙意料之外，因此蠱仙才想讓結果一定要在自己的掌握之中。
蠱仙的修為雖不高，但佔有慾卻異常的強。
如果他此戰一旦失敗，將面臨一無所有的境狀。
此刻，若能摧毀薛劍，哪怕薛劍是一名不入眼的人神，蠱仙也有極大的興趣。
迫不及待的蠱仙已經蠢蠢欲動、躍躍欲試了，但作為對手的薛劍卻絲毫不慌，不是他沒有把握，而是他不想先發制人。
蠱惑動了，仙心一動，仙體便動了。
在這一瞬之間，薛劍卻捕捉到了本不該有的信息，蠱惑的氣息在微妙的行動中發生了變化，這變化的氣息儘管無比的妙而微之，但卻足以讓心細如髮的薛劍探索到對手的心理變化。
換而言之，那怕只是萬分之一的改變，也能說明這場戰鬥的勝負關鍵，那就是蠱仙心有懼色！
未戰先怯，這是失敗的前兆。
「蠱仙這個混蛋，和人神境交手也要全力以赴嗎，看來是不講規則和情面了。」
薛劍心中計較著，手中墨兵在握，為了賭這一把，他只能一往無前了！
既然別無選擇是最好的選擇，那順其自然就是以強者姿態誕生的標尺。
目中無畏，或許才能真正的強大吧。
砰……
最強的攻擊力終於一觸即發了。
強勁的餘波夾着混亂的空氣及時的阻礙了東方小寶和東皇玉的視線。
強者只會站着，在湮滅的餘威之中，誰將成為真正的敗者，去領取那一份只屬於失敗者的恥辱？
八大瞎人用神念期待着感應的回復，而答案的揭曉也牽動着東皇玉和東方小寶的心。
薛劍不會成為敗者！因為他的身影在餘波中依稀站着。
蠱仙成為了未知數，誰能蠱惑人心，誰就會主辜這場戰鬥的走勢。
十三蠱未曾蠱惑動薛劍，失去最強的爪子，光有一腔熱血和不屈的雄心是遠遠不夠的。
如果蠱仙會敗，也是敗在心中的那絲畏懼感上，因為自愧不如，就會真正的不如！
蠱仙以不屈的姿勢站立着，眼裏儘是恐懼，心中充滿懊悔。
鮮血中他的掌心中流出，而墨兵貫穿了他的掌，直插入其心臟。
薛劍喘息連連，極威之威的確強，但也只能偶而猝為，以他現在人神境的修為，一擊就會抽光他的氣力，使之莫能再二。
孤注一擲，成則勝，失則亡，此敵不強，薛劍是不會下一擊必殺的決心的。
看着蠱仙無甘心的倒地，他粗著氣道:「勝利來得真不容易，你倆可要好好珍惜。」
「放心吧，我不會和你爭功的！」東皇玉一本正經的道。
東方小寶很是觸動的望着一動不動的蠱惑，道:「我努力的思索，看來『雖敗猶榮』這四個字只適合硬漢英雄，想來想去，我真的沒有那個勇氣去安慰你，希望彼此之間都不會太介意。」
不錯，蠱仙失敗了，若還用『雖敗猶榮』去安慰他，這不是勸慰，而是落井下石、雪上加霜，失敗者是最怕別人可憐的。
都說越戰越勇，屢敗屢戰，可做起來卻不是像說話那般容易的。
多寶道人心有憤意，魔族之人尚能振振有詞，真是恬不知恥！
辯道:「只有增長我們的精氣，則心的靈明才能顯現出來。只有保養我們的元神，則先天本性的真面目自然得以保存。學道者修到後天神定氣壯的這種程度，就會出現玄氣浩浩廣大，元神躍躍清明的先天景象，而我們的本來面目先天心性也就自然能夠洞徹其真諦了，這樣要返還金液之丹就不難了。所以說築基階段的功夫是完成『了性』的任務，還丹階段是實現『了命』的功夫。這兩個階段結合起來，就是在了性的基礎上以性來立命，也就是說以虛無之性來煉成實有之命，生出百千萬億化身，這都是從這個虛無之性中凝結而成的，別無其他的方法。魔者就是魔者，怎會了解『人生而短暫，雖從仙實不易』的道理？」
羅睺將那盞因打鬥而即將摔落的琉璃燈扶正，緩緩的道:「正因為我明白了這個道理，才會懂得修鍊之道無非是成就一個『性』字，也就是返還我們的先天一氣而巳。要知道這個先天一氣在沒有落入到後天人身之前，是渾然存在於虛空之中，無可分別；在落入人身之內以後，就變為陰陽二氣，由陰陽生五行，形成肉體這幻化之身。仙人修鍊則要與這個過程相反，就是將陰陽五行之氣凝結成先天一氣，這就是丹道。對先天一氣久久地涵養深深地煉化，十年之後，必能煉成一個至靈至聖的長壽之體，而這個成聖的核心關鍵無非是由此玄氣凝結而成，這個玄氣也就是我們的先天本性或元神，玄氣與元神是統一的，玄氣為能量載體，元神為其靈明主宰。只有能以一元之神，運一玄之氣，大道就可以煉成了。」
「當然，以上講明了積功累行、心性修養是煉丹築基的功夫，只有從眼耳鼻口等感官入手，不入非禮之事，而行善積德，才能五臟之氣得養，五氣朝元。築基就是了性之功，進一步的還丹則是了命之功。還丹要後天與先天相結合，色身與法身並重。太上道祖曾說：五色令人目盲，五音令人耳聾。眼耳鼻舌等人的感官是人與外界相接觸的門戶，也就是外面的信息通過感官傳進來，裏面的信息通過感官發出去。因此一個人的心態狀況必然可以通過他的言行舉止表現出來，而他的所見所聞等所接觸到外界的信息也必然會對他的內心產生影響，所以修心養性就要從一個人的視、聽、言、行舉止表現出來，而他的所見所聞等所接觸到外界的信息也必然會對他的內心產生影響，所以修心養性就要從一個人的視、聽、言、動入手，通過調節感官所接觸的外在對象，來調節內心，來促進相應的五臟之氣的調和。」
「不過，這講的是初步的入門的功夫，畢竟言心才是根本，一切所見所聞等外在感官的對象，之所以會影響人們，還是因為人在接觸到這些信息時產生了相應的心理活動，起了執著與分別之心。如果仙人的心真能自主，不隨外境而轉，不為外面所動，則一切外境都是平等而無分別的。到底什麼是目所應視的『善色』？什麼是耳所應聞的『善聲』？這種善與不善的區分也是相對的，如果仙人過於執著於這些分別，本身也是一種新的執著。故經曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。不管是不是善色、善聲等，都應無住，一有住就有限制、有掛礙，我們的心就不能全然的自由。我們積德行善，也是通過外在的行為來調整自己的內心，去除自己的貪瞋痴等不良習氣。但真正的善行沒有善行相，他只是一種自發的行為，而並沒有覺得他是在行善，如果以為自己在行善，如果只是為了積功德才去行善，這本身也還是一種功利行為，而不是大善。三界的大多數仙人不正是計較了得失厲害后才去行善的嗎？」
羅睺之所以對仙人有看法，甚至是瞧不上，絕不是沒有道理的。。