第二百五十回 修行者

第二百五十回 修行者

「三界芸芸眾生間,修行共分三境,聖境、仙境、神境,但每個境級間又懸殊甚大,區區人神境而已,怎能敵得過天神境八重天的我!」蠱惑自信的道。

「神境天仙?我從來都沒把自己當仙人看待。敵人,說白了就是比殺技,而不是傻傻的單純比修為啊!」薛劍冷冷的哼道。

「那是你根本就不懂!」

蠱仙破口大罵道,不知為何,他竟突然失去了從容。

「不懂?生命的意義和價值,都只不是是順從心意和慾念而已,只是不知你是遵從心意還是放縱慾念?」

蠱仙眼神朦朧,似陷入了往事的回憶中。

「很久以前,田地荒蕪,赤野千里,村中幾乎全都餓死,人們易子相食。六歲的我從掙扎的命運中逃了出來,為了活命,什麼都敢吃,螃蟹、蛇肉、蘑菇、蠍子,長久以來,野生能力是比常人強大了數十上百倍。後來,為了抵抗體肉留下的毒素,我就不得不以毒攻毒。修為進入先天後,充分利用毒物作為蠱引的我屢試不爽,於是花了兩百年在三界尋找可以做蠱毒的毒物,能獲得蠱仙之名,也算是三界仙人對我這兩百年的認可吧。我戰力雖不強,但對蠱毒之功卻是頗有自信的。」

「你懂什麼是真正的富足嗎?自信過頭,吃虧的可是你喲!」

薛劍的劍刃雖在鞘中,卻無時不刻的準備出鞘殺人。

「怎麼說?」蠱仙不悅的道。

「夏朝初時,在陽城,有一位隱士叫趙朗,他每天掙到一百貝幣就關上店鋪,開始讀書。當地有一名富人叫羅紳,見趙朗生活清貧,就要接濟他,給趙朗送來錢糧。趙朗謝絕了,他對羅紳道:我富足,而你貧乏,怎麼可以讓貧乏的你來接濟富足的我呢?羅紳驚訝的問道:我擁有巨富,你沒有一石糧,卻說你富足而我貧乏,這不是很荒謬嗎?趙朗道:不是這樣的,我曾經去你家,見你深夜還沒有休息,日夜忙碌,卻從未有滿足。我雖然每天掙一百貝幣,卻有時間讀書,家裏有幾百的剩餘,錢花不出去,錢上的塵土都已經積到一寸厚了。這不是我富足而你貧乏嗎?羅紳聽后,感到很慚愧。趙朗的話說出了富足和貧乏的判斷標準:人不能為了貝幣而活,不能成為財富的奴隸,要懂得適可而止,不能一味的為了財富而不顧及其它,這樣雖富亦貧。」

「人有四大富足:無疾第一利,知足第二富,善友第一厚,無為第一安。這四大富足用通俗的話來說,就是身上沒病,心裏沒事,好友幾個,優雅自如。」

「一、身上沒病。俗語說:病來如山倒,病去如抽絲。一個小小的感冒足以讓人好幾天不舒服,無法安心做事,而一場大病不但使自己苦惱,也讓親人擔憂,所以說,有什麼也千萬別有病。無病一身輕,身體健康才能心情愉快,才能追求事業成功,才有幸福生活。人能用健康換取貝幣,卻很難用貝幣換取健康。不管你嚮往的生活是如何,好身體永遠是生存的根本。都說平平淡淡才是真,其實平平淡淡就是平安,就是無病無災。人生在世,無病無災,家人健康平安的在一起,就是一切。生活,無病無災,平安就好!擁有了穩定的基石,還怕沒有精彩瞬間的填入嗎?人只能活一次,不能夠任性的要求再活五百年,所能做的就是盡量使這一生健康快樂。」

「二、心裏沒事。心裏沒事,就是心無煩惱,沒有心事,時時知足,事事知足。人有貪慾,徒然帶給自己煩惱,活在日日夜夜的焦慮和企盼中,在沒有實現慾望之前,就已經飽受痛苦與煎熬了,如果為了滿足無限的慾望,甚至鋌而走險,不惜以非常的手段去攝取,那就會帶來災禍。民間有傳:終日奔忙為了飢,才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗,堂前缺少美貌妻。娶下三妻並四妾,又怕無官受人欺。三正六事嫌職小,又想面南做大王。一朝登了金鑾殿,卻慕神仙下象棋。仙翁與他把棋下,又問哪有上天梯。若非此人大限到,上到九天還嫌低。人心的不知足,無有止境。人們何嘗不是一邊抱怨生活艱難,一邊艱難的生活,其實人生完全可以退一步想,簡單一點活,生活不會因為我們的焦慮而改變,也不會因為我們的知足而沒有收穫。」

「三、好友幾個。能約幾個知心密友到野外溪旁,或琴棋適性,或曲水小酌;或說些善因果報,或論些今古興亡;看花枝堆錦繡,聽鳥語弄笙簧。自己一個人獨樂,不如與別人一起快樂,人生又怎麼可以缺少朋友呢?對於一個情緒低落的人來說,朋友的一句鼓勵,甚至比世上所有的良藥都有用。處於人生低谷的時候,好友的熱情鼓勵、熱心幫助,暖身暖心,可以讓我們重新站起,走過泥濘。」

「四、優雅自如。千萬貝幣易得,優雅難求;富人常見,自如少有。有人說天地雖小,但能夠容下一個優雅而乾淨的靈魂,已經足矣。十畝地,一頭牛,妻子兒女熱炕頭。這是人們的優雅自如,一點也不庸俗,反倒是契合自然的一種生活方式。辛勤日,出行便捷,歸家從容。休息時,或在寬敞的地上安靜坐讀,沐浴陽光,細嗅花香;或帶着孩子,陪同父母,在山路間玩耍散心,感受自然,盡享天倫。」

「我知道那個故事。後來羅紳在趙朗的影響下改名羅宣,而趙朗也改成了趙公明,兩人共投截教,從而走上了修仙之路。不過你後面說的那些,未免太平凡了,那是世人之道,不是仙之道。」蠱惑道。

薛劍看着蠱仙,不服的道:「失去了人道,哪還有仙道?作為天仙修行者,你的修行真不夠,尤其是修行之路!」

「修行者首先是要走對路子,直溯生命本元,他們大都內隱養德,功在自然無為。修仙者恪守日用隨常,一路為道日損。向高修為者求教,不可求全,因高修為者尚走在路上,求全則眼中無真,漏盡真師。若不求全,能得一功一行之指點,皆是造化。向修仙者求教,亦不可按圖索驥,事先有個自以為是的明師標準,不符合預設標準的就大失所望。昔日黃帝問道廣成子,卻不識洪崖即是廣成子,以至當面錯過。軒轅聖祖尚且如此,何況我等後繼之輩。」

「修仙面前不識真者,一般有以下幾道屏障。一是福德不備:福德不備,不僅自己缺少識真的慧眼,且修行者在此等人面前也會越發深隱。譬如有些人總是喜歡端著架子去訪問,有的甚至動用各種見識以證明自己有來頭。見面滔滔不絕,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈應答。過後你說人家不是高人,不懂真訣,沒真功夫。這是人欺?還是自欺?」

「二是根器不利:根器不利,雖有機遇,卻無緣份,守着寶山不識寶,對着高人找高人,總以為遠來的和尚好念經,喜好追逐名人。太上道祖道:上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。民間士人,上士者稀,中下者眾。常有身邊人今日種田,明日向道,後日又從官。所搖擺者,非因價值取向,只為名頭,以為會提升自身的功德,竟不知歲月匆匆,幾個擺動下來,不覺老矣。於是感嘆明師難遇,正法難求,索性連一顆求道的心也冷了。」

「三是機緣未到:機緣未到,雖得遇高真,卻總是失之交臂,無緣從修。有此機緣,方知人家是高人。無此機緣,縱是多年廝混一起,也只當是鄰家老哥老伯,見面道聲好而已。一些高人大多有高修為,有大德行,有真功夫,就是缺了一種上位者氣息,真的就像是鄰家的老哥老伯。其實,真正有承傳、懂修鍊的有道高人,一般都為人謙和平易,不顯賢露能,不作門派之爭,傳授知識平實無華,不故弄玄虛,不自作高深狀。這些人大都沒什麼名氣,淡泊名利,也不必包裝自己,生活中自然隨俗,甘於寂寞,於凡夫俗子之中見識超絕,一身正氣,恪守清靜虛無。」

「最關鍵的,高修為者首先是自已身心健康,體態輕盈,行為端正,目光清朗,氣色紅潤,話語不多卻中氣充足。與這樣有修為的仙人接觸,你可以感覺周身舒暢,場態祥和,能深感其人格魅力而願意親近。如果有緣得到這樣修仙者的指點,他教你的修行,一定是自然簡樸,注重德行心性,注重內煉精氣神,絕不會故弄玄虛,違背生命法則與社會倫理。」

「正道修鍊的方法,主要靠個人修為,絕不依賴所謂『加持』、『給功』,更無需藉助仙鬼靈怪之類的外力來修鍊。正道功夫講求『功夫吃功夫』,須經年累月,積精累氣,絕無速成。且理法嚴謹,合於生命運行規律,合於易、醫的基本原理。傳承內丹學的實修者,大都精於隱的學問。正所謂『大象無形,道隱無名。君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行』。大道是知行合一的,也須這樣踐行。歷代大道修行者,也都講求一個隱字,以至於有隱仙一派。雖然每逢亂世,總有道門之人出來匡扶正義,但功成身退,總是這些人物的身後美談。功成身退者,自是歸隱山林間。那些從未出山的,也就從未脫離過民間。民間是水,修行者上善若水,隱於水,自是和樂融融。」

「真正的隱,是正常的做人,正常的做事,正常的積功累德。真正的修行者,融於民間,不離民間,功成於民間。大道無極,復又無極。修行者在路上,路上人很多,莫要當面錯過。你的弟子隱而不修心,故有今日之禍,你以蠱毒為引,看來修行走入極端,是錯過了引導者呢!」薛劍道。。

上一章書籍頁下一章

至尊曲

···
加入書架
上一章
首頁 玄幻奇幻 至尊曲
上一章下一章

第二百五十回 修行者

%