1140.第1138章 不及盧家有莫愁（中）

第1138章不及盧家有莫愁（中）

處理了一些日常的庶務之後，有些倦怠起來的張淮鼎卻是望着黃蒙蒙的天空，而越發懷念起自己曾經生活有年的上京長安城了；卻不知道如今在太平軍的治下，又是怎麼一副的氣象和情形呢。

然而下一刻，就有一個聲音像是刺中了他的耳朵，而讓他一下子精神起來大聲說道：

「什麼，於闐國（今新疆和田地區）派使前來了？快召進來！」

事實上作為響應參戰的西域聯軍之首，昔日安西四鎮碩果僅存的於闐國王尉遲毗訖羅摩，率率領的五千於闐兵馬也失陷在了中土之後，於闐國內就在剩下幾位王子和各自擁立的大臣對峙之間，陷入某種混亂不明當中，

以至於張淮鼎站穩腳跟之後，先後派來好幾撥使者前往王都闐東城（今新疆洛浦縣附近的阿克斯比爾古城），都沒有能夠找到可以做主和交涉的對象。而這個於闐國也是太平軍方面所交代的經略和交涉的重點所在；其中理由和緣故自然有很多。

首先，在諸多相貌異於中土的西域諸多邦國之中，於闐國上至君王下至百姓黎庶的人種、衣冠和風俗，號稱是宮殿民宅皆朝東向，而最類東土大唐的所在（貌不甚胡，頗類華夏）天然就有文化上的認同感；

其次於闐國曾是西域最大的大乘佛法中心所在，也是如今外道橫行而佛法逐漸黯滅治下，四面八方的西域佛徒碩果僅存也是最後的庇護地所在。無論是在南方的天柱之地被婆羅門諸國所驅逐的僧徒，還是在嶺西河中之地被西番迫害的信士，紛紛聚於此。

而在昔日安西四鎮尚存的年代，於闐國就同時具有了多重身份。既是朝貢中土大唐最勤的西域臣邦之一；也是提供大唐安西駐軍的四大重鎮之一，下領兩守捉七鎮十五戍/堡。同時還是大唐別設的毗沙都督府都督，下領十州之地三十多個軍府（城）；以應安西都護府的徵發和調遣。

而每一代的於闐王，也自然而然同時身兼了大唐的臣藩小王，毗沙都督府都督、安西節度使副大使的多重身份；同時，國主每到一定年紀之後，就會退位讓給選定的王子，而就此帶領臣屬前往長安定居餘生，就此實現某種宿衛大唐天子，而得以死後陪葬陵寢的殊榮。

因此，在歷經了吐蕃人的數十年統治和西進回鶻的征服之後，也是為數不多或者說是碩果僅存的頑強保持了自身相對的獨立性，還能夠心向東土朝貢不墮的西域邦國。因此，在天然立場上就一直是兩代歸義軍之主，需要結好的潛在盟友和外援。

只可惜當代國王尉遲佤那所託非人，不但沒有能夠成功效法當年安史之亂中，西域各國聯軍東赴勤王大唐而名列史冊的盛舉，反而是被潰敗的官軍當做殿後的棄子，就此兵敗身死在了長安附近的沙苑之戰當中。

當然了，一起完蛋的還有昔日大唐的好外甥——三姓回鶻之一，安西回鶻龐特勤所建立的嶺西汗國步騎各萬；就連當代汗主之弟兼副汗卜割剌（意為公駝王），都隨着陣沒在了太平軍的火器陣列中，其他大小王公貴姓更是多被俘殺。

因此，事實上除了正在河中（今中亞錫爾河與阿姆河流域）之地，坐鎮副都怛邏斯的汗主阿色冷（獅子王）本部之外，偌大的嶺西後方已經出現了嚴重空虛，或者說那些被迫成為龐氏部為首的附庸和從屬的小國城邦，失去了壓制在頭上的力量。

而這種情況下的局面，無疑就是張義潮和張淮深兩代，努力想要對外拓展生存空間和發展餘地的歸義軍之主，所夢寐以求的天賜良機所在；然而，現如今張淮鼎能夠接手的，卻是一個同樣外強中乾而只能靠多年積威勉強維持的歸義軍。

雖然，太平軍除了當初護送他回程的千餘人馬之外，又陸陸續續的從西路攻略隴右所獲的西軍俘虜當中，給他放回來了四五千人。但是再加上瓜沙之地羅括了適齡壯丁，所重新武裝起來的各家子弟和民部義勇，滿打滿算也不過是萬餘人馬；

眼下用來彈壓和威懾，以瓜沙六鎮為中心的數州地方騷動和變亂，同時還要維持歸義軍框架下的基本統治和張氏在明面上的權威就很是勉強了。更別說是全力以赴對外征拓和用兵的可能性了。更別說這軍中相當部分也不受他意志為轉移。

而無論是作為昔日盟友兼對手的西州回鶻仆骨部，還是作為從屬附庸的甘州回鶻安寧氏族，同樣是在關內之戰中傷筋動骨，而至今還有許多倖存健銳作為太平軍俘虜被驅使勞役；未來很長一段時間都難免一闋不振，就更加沒得指望。

所以在這種情況下，作為一個地闊千里城邑數十的區域性大邦，常年可以徵發勝兵數萬的於闐國，就成為了一個關鍵性的存在了。事實上，除了已經隨國王出兵的五千士卒之外，作為昔日大唐安西都護府所轄的毗沙都督府，依舊沿襲了十州三十餘軍府的例制。

因此，餘下的於闐國土上如果能夠被全力發動起來的，在蔥嶺（帕米爾高原）以東是少有敵手的軍事存在。

（不要說早期的佛教徒沒有武德什麼，能夠越過無數荒漠戈壁窮山險惡之地來傳法的，都是堪比隋法顯、義凈、唐玄奘這樣，身體素質爆表而精神意志極為堅韌的倖存者，可不是中土那些被世俗政權，給用三武一宗的滅佛運動，相繼馴化、調/教過的佛門眾人。

光是作為西域最後的佛國於闐，就曾經與據有七河流域與費爾干納谷地，自佛教與摩尼教改宗綠教的安西回鶻/黑汗國，因為迫害佛教徒事件而寸步不讓的，打了整整四十多年的信仰之戰；還在傳統盟友西州/高昌回鶻的幫助下一度攻戰了其都城喀什噶爾，在英吉沙之戰中殺死黑汗國大可汗阿里。

只是後來正在西部河中之地黑汗國余部在王子尤蘇普帶領下，以共尊信仰為由發起了聖戰軍，從花剌子模、河中、呼羅珊募集了大量士兵，從南方的突厥伽色尼王朝獲得援軍，又有***教聖裔、布哈拉宗教首領穆哈伊丁等4位伊瑪目所帶來的***志願軍加入。

結果在於闐都城下絕地反擊當中，同樣信仰的高昌與甘州回鶻騎兵，青唐吐蕃的騎馬步兵和歸義軍的唐式步兵相繼來援，聖戰軍再度全軍覆沒。四大伊瑪目和大量戰死當地，而在喀什噶爾到於闐的千里大道兩旁，留下了遍佈一路被後人稱為「舍依德（聖戰殉難之墓）」的麻扎。

但是於闐終究是依託沙漠綠洲而存在，人口資源都有限的城邦國家，這一戰勝的過程幾乎耗盡了全部的國力，也導致地方破壞嚴重；因此當來年聖戰軍捲土重來之際，就再也沒有剩下多少抵抗的力量，而在援軍趕來之前被各個擊破。

而在此期間，面對於闐國的屢屢求援；我對外戰爭總是勝率最高的鐵血大宋，所能夠給與的最大支持，就是派出一百五十名僧人所組成的外游團，作為精神和名義的鼓勵，一邊在史書和起居註上把歸義軍和於闐國列入外藩。

此次戰爭擴大了***教的傳播範圍，改變了新疆地區***教與佛教力量的對比，鞏固了***教在新疆的地位。原本在當地佔據絕對優勢的佛教勢力，開始遭到***擴張的打壓和清算。所以當代中亞古代寺院的遺址考古中，總能挖出好些累累屍骨來。

雖然部分團體依然堅持了很長時間的佛教信仰，西域本地也依然有諸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒存在，但整體***化的趨勢，已經不可避免。同時，也造成了塔里木盆地西部和南部人口大量死亡，城市被毀，生產力嚴重破壞，經濟衰落。以及長達千年的人口換種）

（說到這裏，我要奉勸個別動不動就拿宗教民族問題說事的舉報狗。有本事你把中國歷史研究院的公眾號給封了，有本事把學習強國上中央關於新疆「主體民族」問題的認定給刪了啊，有本事把新疆庫車出土的唐代文書給燒了啊；難道引用了官方認定的既成事實，就戳了某些不可告人的心眼和肺管子了。）

另外，再補充一個古人的小段子，宋代洪皓《松漠紀聞》記載:

「回鶻自唐末浸微，本朝盛時，有入居秦川為熟戶者。女未嫁者先與漢人通，有生數子年近三十始能配其種類。媒妁來議者，父母則曰，吾女嘗與某人某人昵，以多為勝，風俗皆然。今亦有目微深而髯不虯者，蓋與漢兒通而生也。」

大體意思也就是作者當時所見的回鶻百姓普遍自干唐，故而在人種上已經被漢化的差不多了。或者說只要你曾經強大道讓人無法仰視，哪怕事事變遷過後很多年還會有人懷念和仰慕你，而以復興為目標進行奮鬥，這就是漢唐雄風的意義所在。

然而，當來自於闐的使者被引進來之後，卻是有些惶急的當頭拜倒在了張淮鼎的面前，嘶聲大哭起來叫喊道：

「還請節帥看在舊日盟好的份上，救我國中萬千黎庶。。」

沒話說了

(本章完)