第八章

第八章

二十有三日,人報已午間,雷聲大作,太液池之南岸崩裂,水入東湖,聲聞數十里,黿鼉魚鱉盡去,池遂枯涸,北口山亦摧。師聞之,初無言,良久笑曰:山摧池枯,吾將與之俱乎?七月四日,師謂門人曰:昔丹陽嘗授記於余云:吾歿之後,教門當大興,四方往往化為道鄉。公正當其時也,道院皆賜敕名額,又當住持大宮觀,仍有使者佩符乘傳,勾當教門事,此時乃公功成名遂、歸休之時也。丹陽之言,一一皆驗,若合契符。況教門中勾當人內外悉具,吾歸無遺恨矣。師既示疾於寶元,一日,數如匽中,門弟子止之,師曰:吾不欲勞人,汝等猶有分別在,且匽寢奚異哉?

七月七日,門人復請曰:每日齋會,善人甚眾,願垂大慈還堂上,以慰瞻禮。師曰:我九日上堂去也。是日午後留頌云:死生朝昏事一般,幻泡出沒水長閑。微光見處跳烏兔,立量開時納海山。揮斥八紘如咫尺,吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢,寄在時人妄聽間。遂登葆光堂歸真焉,異香滿室。門人捻香拜別,眾欲哭臨,侍者張志素、武志據等遽止眾曰:真人適有遺語,令門人宋道安提舉教門事,尹志平副之,張志松又其次,王志明依舊勾當,宋德方、李志常等同議教門事,遂復舉似遺世頌畢,提舉宋道安等再拜而受。黎明,具麻服行喪禮,奔走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之,愕然嘆曰:真人朝見以來,君臣道合,離闕之後,上意眷慕,未嘗少忘。今師既升去,速當奏聞。首七之後,四方道俗遠來赴喪,哀慟如喪考妣。於是,求訓法名者日益多。

一日,提舉宋公謂志常曰:今月上七日,公暨我同受師旨,法名等事,爾其代書,止用吾手字印。此事已行,姑沿襲之。繼而清和大師尹公至自德興,行祀事。既終七,提舉宋公謂清和曰:吾老矣,不能維持教門,君可代吾領之也。讓至於再,清和受其托,遠邇奉道,會中善眾,不減往者。戊子春三月朔,清和建議為師構堂於白雲觀,或曰:工力浩大,糧儲鮮少,恐難成功。清和曰:凡事要人前思,夫眾可與樂成,不可與慮始,但事不私己,教門竭力,何為而不辦?況先師遺德在人,四方孰不瞻仰?可不勞行化,自有人贊助此緣,公等勿疑。或不然,常住之物,費用凈盡,各操一瓢,乃所願也。宣差便宜劉公聞而喜之,力贊其事。遂舉鞠志圓等董其役,自四月上丁,除地建址,歷戊、己、庚,俄有平陽、太原、堅、代、蔚、應等群道人二百餘,齎糧助力,肯構是堂。四旬告成,其間同結茲緣者,不能備記。議者以為締構之勤,雖由人力,亦聖賢陰有以扶持也。期以七月九日大葬先師,六月間,霖雨不止,皆慮有妨葬事。既七日初吉,遽報晴霽,人心翕然和悅。前一日將事之初,乃炷香設席,以嚴其祀。及啟柩,師容色儼然如生。遠近王官、士庶、僧尼善眾觀者,凡三日、日萬人,皆以手加額,嘆其神異焉。繼而喧播四方,傾心歸向,來奉香火者,不可勝計。本宮建奉安道場三晝夜,豫告齋旬日。

八日辰時,{元}[玄]鶴自西南來,尋有白鶴繼至,人皆仰而異之。九日子時后,設靈寶清醮三百六十分位。醮禮終,藏仙蛻於堂,異香芬馥,移時不散。臨午致齋,黃冠羽服與奏者數千人,奉道之眾,又復萬餘。既寧神,翼日,大雨復降,人皆嘆曰:天道人事,上下和應,了此一大事,非我師道德純備,通於天地,達於神明,疇克如是乎?諒非人力所能致也。權省宣撫王公巨川,咸陽巨族也,素慕{元}[玄]風,近歲又與父師相會於燕,雅懷昭映,道同氣合,尊仰之誠,更甚疇昔。故會茲葬事,自為主盟。京城內外,屯以甲兵,備其不虞。罷散之日,略無驚擾。於是,親榜其堂曰處順,其觀曰白雲焉。師為文,未始起稿,臨紙肆筆而成。后復有求者,或輒自增損,故兩存之。嘗夜話,語門弟子曰:古之得道人,見於書傳者,略而不傳,失其傳者,可勝言哉!余屢對汝眾舉近世得道之士,皆耳目所觀接者,其行事甚詳,其談道甚明。暇日當集全真大傳,以貽後人。師既沒,雖嘗口傳其概,而後之學者,尚未見其成書,惜哉!(33)侍行門人:虛靜先生趙道堅,沖虛大師宋道安,清和大師尹志平,虛寂大師孫志堅,清貞真人夏志誠,清虛大師宋德方,葆光大師王志明,沖虛大師於志可,崇道大師張志素,通真大師鞠志圓,(37)通{元}[玄]大師李志常,頤真大師鄭志修,{元}[玄]真大師張志遠,悟真大師孟志穩,清真大師綦志清,保真大師何志清,通{元}[玄]大師楊志靜,沖和大師潘德沖。特旨蒙古四人從師護持:蒙古打,喝剌八海,宣差阿里鮮,宣差便宜使劉仲祿。

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長春真人西遊記

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